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第204章 一个真正有国际主义精神的学者（第4页）
“这本书你看了吗？”
他转头问岛崎藤村：“你听到了吗？”
陆时看了眼岛崎藤村，心说，还是日本人自己了解自己。
这么长一段，张口就来。
正冈子规道：“陆教授，我们此来就是想表达对你的感谢，同时与你和夏目君道别。我们要回日本了。”
一旁的长谷川说：“陆教授，让他道歉吧。你愿意为了日本写书，不吝才学、指点迷津，我们怎能对你如此不敬？这本书……”
自己写这段的时候可没有那些想法，
贝尔福忍住讪笑的冲动，说：“罗伯特叔叔，用写历史学专著来离间日英两国关系，这未免也太……效率太低啊……”
但被陆时一通操作，把他忽悠得励精图治，大有成为一代明君的趋势，
‘日本人的宗教观念是一个矛盾体。一个日本人，可以无障碍地利用多种宗教，如孩子出生去神社、结婚去教堂、死亡时找和尚超度。日本的国教神道教实际上多神教，原则上谁都可以成神。’
这帮日本人怎么越被吐槽越是来劲？
这个判断无疑是正确的，
两者为什么有区别？
卡文迪许与他打个照面，立即说道：“陆教授，好久不见。”
信奉儒家，似乎只是因为它实用？
塞西尔叹气，
“是啊，那里确实已经变成了大英的伤口。”
他脸色涨红，
显然，他已经知道侄子提到布尔战争的原因了。
陆时笑着回答：“可我当时确实抱着极度惋惜的心情来写大明历史的。当然，更多的是一种无奈。申时行、张居正、万历……对大明，他们都无能为力。”
一朝天子一朝臣，
三个日本人赶紧站起身来。
他过去开门。
出得大门，长谷川回头看了一眼，
“刚才……刚才那个是剑桥的校长？”
“似乎是。我刚才听到了‘校长’、‘剑桥’这些词，但我的英文一向很弱，隔得又远，不能确定。”
陆时笑笑，没有接茬，
这种问题最好还是别正面回答。
塞西尔看了眼侄子，却洞若观火，
“你……我……”
果然，两个老哥发现线上互喷不过瘾，改成线下约架了。
只是里面有一些个观点，还是让三人有些别扭。
贝尔福指指自己的太阳穴，把声音压得更低，说道：“你没觉得国王陛下忽然正常了？”
说到底，是屁股决定脑袋的问题。
陆时继续问：“那，岛崎先生为什么没有读出来呢？”
更何况，美国新任总统西奥多又是个臭不要脸的双标男，刚上台就曲解门罗主义，在国会走了个形式主义的草案，便把手伸到拉美，准备开挖巴拿马运河，
只见贝尔福踱步到窗前，双手撑住窗台，看着外面的车水马龙，
“听说中国有一句话，‘以人为镜，可以明得失；以史为镜，可以知兴替’。多亏了陆教授的这些史学著作，我们才能从中获得反省、改进的空间。”
“轰动你私密马赛！”
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