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第一百四十六章 得道高人一石二鸟（第4页）

但工具却能改变世界，这个论点大概是张异给自己那段偏激的理论套上一件温和的外衣。

这样的话，似乎更能让人接受。

大道如人，工具如人手中之刀。

无人，刀不过是一死物、但若无刀，人却无法抵御外界的侵扰。

道与术，相辅相成，

就如知与行，

可合而为一！

老朱看到这里，频频点头。

算学入科举之事，还有一些老学究愤愤不平，刘伯温这篇文章，算是给它一个理论依据。

但这并不是重点。

就如文以载道一般，既然术能承载大道，成就大道。

那读书人就不应当对道理以外的东西默守陈规。

所以理所当然的，刘伯温将标点符号和一种奇特的数字，列入求皇帝推广的工具。

标点符号的意义，阿拉伯数字的意义，

本质上还是提高教化的“效率”。

“很好，刘伯温，有你这篇奏疏，朕可以记你一功！”

相比起那些门阀出身，从小受过良好教育的皇帝不同，老朱这个从底层爬上来的皇帝，在务实这方面的要求已经刻画到骨子里。

算学入科举，换成别的皇帝未必会同意这种惊世骇俗的做法，他推行了。

而刘伯温所谓的工具论，效率论，

也深得皇帝欢心。

“回头朕让人抄录一份，送中书省，让他们交给百官诵读！

你说的标点符号和阿拉伯数字，朕也会推广……”

刘伯温闻言，低头道：

“此功劳，臣不敢认领，这些理论，其实也是臣从张家那孩子那里听来的……此论点，皆是那孩子所言，臣做的不过是记录与润色……”

老朱颔首，张异这小子行事，一直贯穿着他那句“小术可窥大道”的说辞。

他提出来的东西，也许不一定如同种痘法立竿见影的去改变这个世界，但也通过点点滴滴的变化，潜移默化影响历史的进程。

所谓大道如水，润物无声。

以小术窥见大道，何尝不是一种道理，一种大道？

“这小子，心中竟然有道……”

将与张异交往的记忆一一回忆，朱元璋一惊。

以前的张异在他看来有许多形象，是得了仙缘，有缘窥视未来的福德之人，是有些异术的道士，

但老朱唯独没有觉得张异是得道高人。

有自己的理想，能践行自己的道路，方为得道！

“就这一点，张正常都比不上他家这个逆子……”

“陛下？”

老朱话说到一半，整个人就神游物外。

刘伯温轻声提醒，他才回过神来。