格格党

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第二十八章 花魁大赛二（第2页）

古人才子名流以狎妓为乐趣，许多诗词歌赋也多为妓而做。白居易的“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”正是描写的他的歌妓樊素与姬小蛮。而且这些妓女大多由教坊教习，经过专门训练，文化素养很高，往往诗词歌赋样样精通，才华卓绝，多与才子唱和，流传出许多美文佳句。这些妓女也因与才子的风流韵事而传名千古。

象富嘉谟这种才子名流到花魁大赛当裁判，杨悦并不吃惊。吃惊的是朝廷命官来此，如果只是观赏取乐也到罢了，竟然如此高调的充当裁判，却是杨悦始料未及。而且连皇子也来此当“裁判”，更让杨悦惊骇。连打猎都被弹劾，狎妓还不被御史弹劾死

李愔是杨贵妃的第二子，李世民的第六子，杨悦见过一面，还曾经被他讥讽琴技太差。杨悦见他也在，不由暗暗皱眉，心道：吴王刚被弹劾到吴地，他又来填乱。杨贵妃怎么生了这样一个不成器的儿子？悄悄地问杨豫之，道：“蜀王怎么也来这里，难道不怕御史弹劾？”

杨豫之反而诧道：“御史弹劾？御史弹劾他干什么？”

杨悦道：“皇子竟然正大光明的嫖妓，成何体统？”

杨豫之笑道：“选花魁娘子每三年一次，选中的便会留在京城，做‘外供奉’，还要到宫中表演。圣上不能亲来，有时还专门派皇子代选。”

“啊？”杨悦当真眼睛睁得铜铃一般，大大地惊奇了一番。

“外供奉？难道还有内供奉？”

“那是自然。宫中宜春院的妓人都是内供奉啊。”杨豫之对杨悦连这些小常识都不知道，也很诧异，“而且这些外供奉，如果被圣上看中，还能到宫中做‘内供奉’。”

“内供奉？宫妓？”杨悦当真是十分孤陋寡闻，“圣上的姬妾？”

杨豫之摇头说道：“不是姬妾，只是宫妓而矣。当然也有可能被圣上看中，封为嫔妃。”

“妓女也能当嫔妃？”杨悦听了，简直是匪异所思。她一直以为古人对女子的贞操看得十分严重，虽然知道大唐时代性很开放，但怎么也想不到妓女也会被选入宫中。要知道，在门弟森严的时代，良家子与奴婢、妓女的身份是不能同日而语的。不同阶层的人甚至不能通婚。唐代便有规定，贱民不能与平民士族通婚，否则要坐牢一年半，而且坐完牢还是要分开。

杨豫之见杨悦不信，也笑道：“当然这种情况极少。”杨悦见是杨豫之随口乱说，才释然。

但也不由睁大眼睛，惊异于唐人的性开放，对贞操的观念比现代人还要开通。据说李世民有一个宠妃是个寡妇。而唐朝的公主改嫁成风，前前后后有二十几人。杨豫之的母亲长广公主便是其中一例。看来果然不虚

李愔并未看到她，即使看到也认不出她。毕竟夜里灯火再明也看不仔细，更况杨悦一身男装，如果不知底细根本没人能认出她是女人。

李愔的目光被场上的佳人吸引，虽然此时看不到佳人的面目，但是看身段，猜测谁长得最漂亮，却也是一大乐趣。不只是他，在场的人都无不如此想法，低声议论着。

李愔正与越王李贞小声的打赌，说道：“场中最漂亮的定然是‘牡丹娘子’，看她身段削肩细腰，柔若抚风，定然十分貌美，我猜她定会夺魁。”

李贞则看好黄四娘，吃吃笑着说道：“黄四娘纤纤玉立，定然最美。再说色科第一，只是貌美又能如何，还要比才艺，牡丹娘子定然比不过黄四娘，我赌黄四娘能得第一。”越王李贞是李世民的第八子。

李愔轻声笑道：“好，我赌牡丹娘子夺魁。赌缣五匹。”

唐代实行“钱帛兼行”的货币政治，也就是说实货与钱币共用，帛也是货币。而且先帛后钱，以帛为主，以钱为辅。李愔所说的缣便是帛的一种。

李贞却道：“我若赢了，不要缣，只需六哥输给我一枚金开元。”

中国货币自秦以来，通用外圆内方的“秦半两”，西汉铸“五铢”，一直延用到隋。到唐武德四年废五铢钱，铸造“开元通宝”。开创通宝先河，以后1300多年一直延用。开元通宝是唐朝通用的“钱”币。正常通流的开元通宝是铜钱。李贞所说的“金开元”是金铸的开元通宝。数量极少，不在市场上流通，只不过是玩赏的东西，唐皇用来赏赐显贵。“金开元”可以说弥足珍贵。李愔那一枚“金开元”是他在二十岁弱冠加冕时，李世民赏赐给他一枚。因而李贞想要那枚“金开元”，实则是狮子大开口。

李愔果然不允：“没门儿。除非你把去年燕德妃过寿，父皇赐的金佛拿来赌。”燕德妃是李贞的生母。

李贞撇撇嘴，笑道：“你想得到美。好吧，只赌缣五匹。若你的牡丹娘子胜了，我输五匹缣给你，若我的黄四娘胜了，你输给我五匹缣。”当下两人议定。

李愔、李贞到花魁大赛当裁判，的确没人弹劾，但若是两个人赌博的事儿被御史知道，到是可以考虑是否弹劾。吴王李恪不过与乳母之子闹着玩，打了一吊钱的赌便被弹劾，五匹缣总比一吊钱值多了。不过在杨悦看来，赌一吊钱被弹劾，嫖妓却光明正大，这些个御史简直莫名其妙。