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第111章 天地玄皇（第2页）

“夫人？”听了杨悦这个没头没尾称呼，来人笑了一下，“我姓燕。”

“燕德妃？”杨悦脱口而出，原来眼前这个人便是大名鼎鼎的燕德妃。

“一后四夫人”，德妃为宫中四夫人之一，杨悦的称呼的确也不算错，不过平日众人还是习惯于称封号。称作“燕德妃”。

她便是李世民当年听了香名。特意向李渊请旨，礼聘为“贵人”入秦王府的幽州燕氏女。难怪太子李建成会担心李世民夺位。亲王府中除了王妃，按照制度只有孺人二名，滕人十名。李世民却在作秦王时便有了一个“贵人”，不是有夺嫡之心还是什么？

燕德妃点了点头，问道：“你怎么称呼？”

“在下杨悦。”

“杨悦，是弘农杨氏后辈？”

见杨悦微微点头，燕德妃笑道：“看来咱们还是亲戚。”

“亲戚？”杨悦奇道。

“我的母亲也姓杨，是观王的三女儿。”

这个观王，杨悦到是知道，乃是前隋的观王杨雄，杨豫之的祖父。点头微微一笑：“原来是豫之的表姐。”

“你与杨豫之很熟？”燕德妃听杨悦提到杨豫之，问道。

“不只很熟，而且亲如兄弟。”杨悦随口答道。说完后又觉得有些失言，自己一个女人怎么称兄弟，忙转口说道，“正要请教德妃，若读孔圣人的书，应从何处读起。”

燕德妃并不客套，看来对自己的学问相当自信，直接问道：“儒家的经典很多，不知你想看哪一方面。”

“孔圣人的仁爱与礼，哪些书中最能读道。”

“孔圣人修《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》，其中《春秋》最能体现他的思想。”

杨悦奇道：“难道《论语》不能体现？”

“《论语》自然也是，然而《论语》只讲道理，而《春秋》则是实例。”

“原来如此。”杨悦心中暗暗感叹。想了想又问道：“原来只有五经，今日为何有九经之说？”

“九经其实还是‘五经’与《春秋》。九经中的《三传》乃是注释《春秋》。孔圣人生于乱世，为了避免被迫害，《春秋》言简义深，属辞比事多为隐晦，其微言大义，只口授于弟子。因而弟子对《春秋》之注释有别，分为左氏、公羊、谷梁三家。”

“如此说来，《三传》之中，谁最正统，谁最接近孔圣人思想？”

“推以时间，当是《左传》。左丘明与孔圣人同时，且孔圣人一向十分欣赏左氏，曾言与其同耻，说道：‘巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之’，左氏向有君子之称，当与圣人之意暗合。公、梁二传则为孔圣人之再传弟子所传，当不如《左传》。”

杨悦恍然叹道：“九经之中，难怪‘公羊’、‘谷梁’被列为小经，独《左传》列为大经，原来如此。”

燕德妃点头道：“然而董仲舒首推《公羊传》。自董仲舒的《春秋微露》以来。儒道大盛于世，《公羊传》却也不可小视。”

“罢除百家，独尊儒术的董仲舒？”杨悦心中微微一哂，她学的历史观却是一向将这个人视做“百家齐喑”，“言论不再自由”的罪魁祸首。

燕德妃见杨悦露出不以为然的神色，不由一愕，摇头说道：“罢除百家。独尊儒术，其实没什么不好。”

“哦？”

“春秋战国之时，礼崩乐坏，周礼不行，各国称霸。不讲王道，只讲霸道。视百姓生命如草芥，相互征伐”

杨悦不由愕然，在她的历史观中，春秋战国之时，百家齐鸣，向来是最为称道的自由之世。怎么会是礼崩乐坏之世？

燕德妃却不知其心中所想，只顾继续言道：“乱世之中，唯有儒家不失‘仁爱’之心。我听说今日士子中有个叫长安公子的人。他的‘人道论’。将人道称为人与动物的根本区别，说人道才是人类文明之开端。人道的发展便是人类文明发展论理透彻，是不可多得的深谙儒家之心的俊杰。”

杨悦不由绝倒，没想到自己这个“人道论”竟然被人与儒道划上等号。而自己对儒道几乎是一无所知。

二人正谈得起劲。突然一阵旋风，一个少年跑了进来，大声嚷嚷道：“母亲果然在这里”

原来是燕德妃的儿子，杨悦定睛看时，见是却越王李贞，想要躲避却已来不急了。

“你你，怎么在这里？”李贞看到她，眼睛瞪得比牛还大，嘴巴张开，半晌才又说道，“你，原来在这里。”