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第167章 弥勒下世（第4页）

“世人大多只知它不过是本经书。却很少人知道他其实是弥勒教的圣书。”“毛笔胡子”说道“弥勒教”三个字，不知不觉中竟然打了一个冷颤。

“弥勒教？”杨悦更加奇怪，“弥勒教是什么？是信奉弥勒佛么？”

“‘弥勒一出，众佛皆灭’，难道公主没有听说过这句话？”毛笔胡子小眼微眯，紧盯着杨悦问道。

“何为‘弥勒一出，众佛皆灭’？”杨悦大奇。“弥勒佛不是轮回三界里的未来佛么？好像是掌管未来世界的佛。怎么会有他一出来，其它佛都没有了？哈，本来佛教也是从外国来的，没有没有吧，也没什么大不了。多出这些僧人尼姑，不过是白吃饭。还要蛊惑世人，与世间没有一点用处”

“毛笔胡子”见杨悦如此说，突然舒了一口气，眼光缓和下来，点头说道：“公主一向不信佛教，不过世人却并非尽如公主这般想法。不过也难怪公主没有听说过，那是很久以前的事儿了。梁武帝好佛，公主大该听说过吧。”

杨悦点点头：“当然听说过。梁武帝喜佛。还妄称儒、释、道三教同源。说孔子、老子都是释迦牟尼的弟子，妄图迷惑世人。十分可笑。”

“毛笔胡子”点头笑道：“公主所言不错。不过这个三教同源说，却是一个叫做傅玄风的大力倡导。人称傅大士，与达摩、志公二人共同号称梁朝三大士。

便是这个傅大士自称弥勒下世，是十地菩萨。他精于幻术，多能迷惑世人，弥勒教自此在民间渐渐兴起。”

原来是个变戏法的。杨悦对这种传道方式到也不陌生。佛教弟子作道场之前，多会用尽各种手段来吸引人。唐代的“百戏”便常作为道场大会的前奏。后世过“庙会”定有耍把戏的演出，也是来自此俗。

“毛笔胡子”继续言道：“到了北魏宣武帝延昌四年，冀州有个叫做法庆的僧人，自称‘弥勒下生成佛’，取代释迦牟尼佛下凡救世，娶比丘尼惠晖为妻。一反佛教戒杀原则，力倡‘杀人成业’，杀一人为一住菩萨，杀十人为十住菩萨，灭佛毁寺，焚经烧像，斩僧戮尼。

又合狂药令人服用，迷幻心志，便父子兄弟相惨，夫妻不亲，唯以杀人为事，号称‘弥勒一出，众佛皆灭，杀人成业，除魔降佛’。为祸世间，惨不忍闻”

“这个弥勒教岂不是个邪教？”杨悦脱口惊道。

内心却更加震惊，她在后世历史书本上听说过这个“法庆”，但跟“毛笔胡子”说的完全不同，称作“法庆起义”，据说是一场官逼民反的民间“起义”行为。

想到此，不由又有些半信半疑，问道：“弥勒教当真如此凶残？传闻是否有误，将它妖魔化了？”

毛笔胡子眼中露出一丝恐惧，摇头说道：“百多年来，弥勒教为祸民间，蛊惑百姓，假称弥勒下世而作乱此起彼伏，死灰复燃，剪而不灭。

隋大业年间，曾有人一个姓宋的，自称‘弥勒出世’，聚众作乱。老汉却是亲身经历。

那些弥勒教徒服下狂药之后，如同僵尸一般，只听下药之人一人之言，如疯如魔，比平日身手厉害百倍，便是一个手无伏鸡之力的妇人，只要吃下狂药，也会变得力大无比，三五条大汉不能制伏”

杨悦不由大骇，讶道：“世间竟有这种药物？”

“毛笔胡子”点头说道：“如果不是亲眼所见，老汉也不能相信。当年老汉也是听说，心中好奇，跟朋友一起路过高阳，听说了弥勒教的踪迹，偷偷去看，结果差点有去无回”

杨悦对这个“毛笔胡子”到也深信不疑，见他说到此处，脸上十分惊悚。心道：以毛笔胡子这等身手，都差点丧命，想来那些人吃了狂药定然万分疯狂。

另一面心中却又暗暗叹息，历史靠不住啊。在另一个时代，只要跟“民”沾边的，不管是暴动还是强盗，都被称为“起义”，却原来如此。

“毛笔胡子”见杨悦沉吟不语，眼中闪过一道忧虑，说道：“公主还是把经书烧了吧。”

杨悦看了一眼《大云无想经》，奇道：“这本经书与弥勒教又有什么关联？”

“毛笔胡子”摇头说道：“具体什么关联，我也不太明白。不过当年我跟朋友闯到弥勒教坛，却见到过这本经书祭在坛上，想来定是被弥勒教众视为圣书。既然是弥勒教的圣书，定然不是好东西。”

杨悦沉吟片刻，为难地说道：“只是此书乃他人所赠不易毁损。我虽然不知道这本书有什么古怪，但它不过是一本书而矣，只要心正，一本书再邪也奈何不了人。想来留着到也无什么害处。”

毛笔胡子见杨悦不肯放弃，奇道：“不知是何人所赠，公主竟然如此不舍。”

“实不相瞒，这本书乃是善导大师请人转交给我的遗物。”

“善导大师？”毛笔胡子惊讶地叫道，眼中突然闪过一道古怪，不再说什么。

杨悦心中却充满疑虑，想到武眉儿手中也有一本《大云无想经》，心中更加震动。那武则天曾被称为“弥勒佛下世”，难道武则天与弥勒教有关？

然而，武眉儿怎会与弥勒教有关？

看看手中的经书，更加不明白这么一本经书到底与弥勒教有什么关联？

想来想去，却想不明白。

那善导大师既然信奉“阿弥陀佛”，自然不是“弥勒教”中人，然而他为什么会有弥勒教的“圣书”？

思前想后，一头雾水。