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第182章 龙华大会5（第1页）

“圣母好不糊涂！”护法天王失声叫道。

一直以来，护法天王对西天圣母十分恭敬，谁也没想到他会突然出口斥责，形式急转，好不热闹。

只听护法天王继续斥道：“李唐父子虽然该死，自有我中原人去找他报仇。岂能借用突厥兵力，引狼入室，灭我中华？！”

护法天王雷声说出，凛然正气。

四部九柱菩萨不由齐声叫好：“天王所说不错。我堂堂中华男儿，岂能用此卑鄙手段，祸国殃民!”

“天王此言差矣。”西天圣母并不生气，徐徐言道，“李氏父子当年起兵，也曾向突厥借兵，不过是一时权益之计耳。想那突厥不过是草原健儿，放牛牧马，过不惯中原生活，便是直入中原，定然也不会久待。突厥西归，中原王者，自然会落入我等手中。”

突厥攻下长安，怎会反将王庭拱手给弥勒教？

难不成突厥人是你家亲戚？

杨悦突然觉得这个西天圣母端得有些天真好笑。

不过，西天圣母显然不是天真好笑之人。

护法天王一时沉默，似也默认了西天圣母的说法。

看来西天圣母果与突厥人是亲戚。

杨悦略一沉吟，突然想到一个人。

那人便是“义成公主”。这个义成公主是隋代和亲突厥的公主。隋文帝安抚西域，经略丝绸之路，可谓是目光深远。

也难怪玄奘法师对他十分仰慕。至今西方人对隋文帝的评价为最伟大的中国皇帝。玄奘法师这个“海归”，一路西去，走的正是丝绸之路。西域诸国对隋文帝十分仰慕，称为“圣人可汗”。玄奘法师自然会对他心生敬仰。

义成公主在西域三十年，一生先后嫁为启民、始毕、处罗、颉利四位可汗的可敦，在西域是个极有权势的女子。这一点从杨政道能在西域重建“大隋”，可见一斑。

当年杨政道在西域建立“隋”，一直统领西域汉人。所以这个西天圣母才会如此笃定，当年突厥人会将中原统领权交到“我等”的手中。

这个“我等”。很显然在当年应该是杨政道的“后隋政权”。

如今突厥帝国已灭。义成公主已死，杨政道也已死去。

“我等”如今已变成了西域“弥勒教”。也就是说西域弥勒教与大隋有着千丝万缕的关联。

刚才护法天王也说过“西天圣母”与“圣主”源渊极深。

江南弥勒教虽然与梁王萧铣有关，但梁王本是隋臣，又是隋炀帝之外戚，不仅姑母为隋炀帝的皇后，而且他的姊姊也是隋炀帝的嫔妃。所以江南弥勒教才会奉赵王杨杲为圣主。

然而，这个“西天圣母”会是谁？为何成为西域弥勒教的教主？

杨政道的女儿？有点不像。杨政道如今活着。年不过三十，她的女儿做个圣女还差不多，不可能有这么大年龄。

杨悦这边低头沉吟，那边护国天王也沉吟片刻，重又雷声说道：“纵然如此。那突厥毕竟是虎狼之兵，虏掠成性。当年世祖在雁门关被突厥所围。可见其本性。我等虽为隋室臣民，岂可不以此为鉴。万一引狼入室，霍乱中原百姓，岂非千古罪人？”

江南弥勒教众纷纷响应。西域弥勒教却坚持己见，认为突厥兵可用

一时之间，会场上，双方竟然唇抢舌战起来。反将荆王与萧月娥晾在一边，似是忘记二人存在一般。

杨悦听到护国天王说到“世祖”。心中一动。想起玄奘法师也称隋炀帝为“世祖”，心中暗道：难道玄奘法师与弥勒教真有关联？随又觉得好笑。不由又暗自摇头。

又见众人为了当年之事争论不休，甚觉好笑。心想如今东突厥帝国已灭，你等争论个什么？

这个龙华大会，一开始装神弄鬼，神秘兮兮；后来演变成勾心斗角，凡人吵架；现在又变成了一场“研讨会”，当真是好笑。

众人一阵议论，已从“引狼入室”论到“忧国忧民”，越来越远。