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第一千两百零八节 讽刺（第9页）

那么，人活着又是为了什么？

难道非要去追求退化？

三代先王和先民，披荆斩棘，筚路蓝缕，可不是为了子孙后代回到他们的世界。

恰恰相反，先王和先民，永远不会希望，子孙后代回到他们的时代，过他们的生活。

而生物的演化，更是为了将更好的基因和更优秀的东西，传递给子孙后代。

但，这，恰恰是中国社会现在的顽疾。

刘彻也没有太好的办法，只能自己慢慢的去改变和改造世界。

所以，刘彻知道，这一代的荀子学派的佼佼者之后，很可能，荀子学派会进入一个青黄不接的时代。

原因很简单。

这些人的弟子门徒，在荀子思想的熏陶下，肯定不会墨守成规，如同其他派系的成员一样，遵奉着师长们的教诲。

他们会走上自己的道路。

就像韩非子、李斯、张苍、浮丘伯一般。

从这个方面来说，荀子自称自己是孔子的嫡系传人和正统，还真没有吹牛皮。

这手因材施教的本领，整个儒门之中，除了孔子之外，还有谁？

想到这里，刘彻也是感慨了一声。

学术界其实跟自然界一般。

有时候，并不是最好的最强的能够活下来。

在很多时候，都是最适合，最适应环境的能够生存下来。

就像在白垩纪，哺乳动物算什么？

当时的爬行动物已经演化成了一个庞大的强大的生态链。

但一颗陨石就终结了恐龙的时代，并开启了哺乳动物的世界，直至今日。

而在台上，朱文却是依然在叙述着荀子学派的主张。

当然是专门挑选过的，避开了许多敏感言论的主张。

但即使如此，这些主张，听在公卿列侯耳里，也是刺耳的很。

像什么‘圣人者，人之积而至’更是绝对的叛逆之言！

许多列侯都听得眼睛有些发红。

还好，朱文在这些方面都是一言带过，没有深入。

否则，天知道会引起什么争论和问题？

最终，朱文用了一个经典的荀子式的发言来结尾。

他说道：“礼以定伦，法以定分，故礼及身而行修，义及国而政明，能以礼挟而贵名白，天下愿，会行禁止，王者之事毕矣！”

然而讽刺的是——朱文前面说了那么多东西，没有一个能引起公卿列侯们的赞同和喜欢。

偏偏当他谈起荀子思想中不那么好的东西的时候，反而得到了许多公卿士大夫的同意。

这不能不说，真是一个莫大的讽刺！（未完待续。）