格格党

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一滩浑水的仙门百家里，时常有大能异军突起。

或是结盟，或是敌对，彼此之间为争夺资源、弟子和地盘。时常彼此攻讦，甚至发展为武斗冲突。今日你欺我门楣，明日我就杀上你山头。以其人之道还治其人之身。

每个人披着衣袍，文质彬彬，在道统斗争时，却无一不做了豺狼，露出沾血的獠牙。

无他，仙门秩序就是强者为尊。

弱小的宗门会受到践踏，孱弱的学说甚至无法发展起来，就迅速消失在修真界。就算暂时苟活于当世，也朝不保夕。

道统倾轧之下，总有输家。在仙门混不出明堂的修士堕入邪道，转而去俗世装神弄鬼，博得利益，迫害凡人，甚至时常闹出血祭的丑恶罪行。

彼时，还是道家“无为而治”的时代。修真界还处于“小国寡民”时，这种思想尚行得通。

修真界的体量膨胀的太快了，修士不断增加，门派也不断涌现。仅凭几家几姓联合起来，割据而治，行私刑私法，难以涵盖整个仙门。

“紫微星东现，天将降圣人于斯地。”

道祖早些年的批命，预示着下一个时代的到来。

墨非大抵知道这位“天命圣人”是何人。

那位立志于复原上古时失传的儒术的散修，别号“天问先生”谢衍，虽然无师承，无门派，修行速度却快的惊人。

能够仅凭在故纸堆和遗迹里钻研，就无师自通儒家学说，甚至提炼出修炼法门的修者，甚至已经跳过了“天才”的阶段，径直步入了常人不可企及的“宗师”之境。

与他同时代的修士，或许也曾想过与谢衍争辉。

毕竟他常年行踪不定，即使有事迹流传，也总会让人觉得书生酸儒，言过其实。

年轻的墨非也曾这么想过，毕竟他那时认为“儒墨，为当世显学”，墨家之法是不输给儒的，就算不会压上一头，也合该平起平坐才是。

他甚少向徒子徒孙提起当年，直到儒道百家不再坐而论道，而是各自显露出铮铮风骨的今日。

墨非叙述道：“当年，我认为自己也是当世少有的奇才，就算那位‘天问先生’惊才艳绝，也不过是天命气运加身而已，有什么稀奇。”

“即使他渡过登圣天劫，成就圣人之尊，向百家提出‘归儒’一事。仙门平时都互相撕扯，所有的矛头都对准他，那就算是圣人，也受不了吧？我当时确实这样想。”

“那一日，仙鹤飞到我的门前，圣人谢衍来了。”

墨非的衣袍短打沾染雨水，他十指收拢，豪迈的机关兵甲却在精细地修补倾倒的房屋，他的眼底熠熠生辉。

“在我这一生中，我从未见过这样一个人。”

当年的圣人，刚刚渡劫不久，微茫山儒宗也成立时日不久。

就算复兴了最古老的道统之一，从前一向是散修的谢衍势力新，地位新，还根基不稳，是实打实的仙门新贵。空中楼阁的那种。

在墨非先入为主的轻视之中，这位年轻的圣人白衣乌发，在山风跌宕中降落，天许一段风流。

圣人气质如冰雪，怀瑾握瑜。

墨非却忽觉，有一簇天降的火种，自九天谪落在他的面前。

谢衍挥别云霞，拂衣见流云，长风掠过他的衣袍，一身冰雕雪塑的剑骨，好似天下再无他这般人。

他道：“上古，墨子曰：‘上本之于古者圣王之事。下原察百姓耳目之实。发以为刑政，观其中国家百姓人民之利。’”

“吾尝听闻，墨家钜子立誓，将坚守墨者之道。可中洲仙门各扫门前雪，彼此攻讦对抗，永无宁日。君可知，我等修仙之人，不过抖去身上尘埃，人间就是一场灾劫。”

“或许这样强者生，弱者死的世界，在诸公眼中，正如日月升起般寻常；凡人之于仙者，亦如朝生暮死的蜉蝣。”

“即使这是现实，但是吾不愿诸公将其视为寻常，却忘记诸子百家的来处——我们的学说，诞生于世道浇漓之中，执着救世的那颗赤心。”

他的声音如渠中之水，泠泠常清净：

“吾不欲王天下，使四海如沸，生民如煎；吾欲圣天下，以仁义匡扶仙门，重订五洲十三岛秩序。”

“儒者之仁义，正如墨者之兼爱，本就不冲突，何以拘泥门户之别，学说之异，却放弃携手追求更终极的道义？”

谢衍与他不过初见，在山门前这一席话的最终，圣人问他：

“钜子愿从王者，还是圣者？”

从此，墨家向他俯首，拥他为儒道之圣，再无异心。

“时至今日，我仍然未曾后悔，那一日从向圣人。”

墨非道，“那时的仙门，呼唤的是一个可以订立规则、执行公正道义，仁者爱人，将五洲十三岛从混乱与无秩序中带出来的人。圣人谢衍，就是天命所归的那个人。”