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李淦见这两个问题问的巧妙,也足见刘钰没有自作主张的心思,心中畅快。
“这朝贡还是外交一事,若是朝贡,那是礼政府负责的。朕想了,日后朝贡与外交并行。”
“礼政府等,还是掌管朝贡事宜。而朕再立一个非常设的外交部,由朕和天佑殿直管。”
“天子有天子的政府,皇帝有皇帝的一套政府。”
“天子有礼政府管朝贡。皇帝有外交部管外交。并行不悖,互不干涉。”
“外交部的花费、赏赐,皆走内帑,不走政府。”
这个折中之策让刘钰有些吃惊,心道朝廷里能人果然不少,这等空子也能钻出来,倒是人才。
想想,似乎也有道理。至少现在,皇帝、国王和国家的主权还未分清楚。
天子承担的责任,是中国内政和朝贡宗藩体系,在一定范围内保持天朝的存在和合法性。
皇帝承担的责任,是大顺对外的政策,用皇帝作为主权的象征物。否则也确实说不通,普天之下莫非王土,天子是最大一级,这就没办法有任何外交的可能性。
天子是儒家的天子,一举一动理论上都要符合儒家道德规范的。
皇帝不一定是儒家的皇帝,在一些事上是不用符合儒家的道德规范的。
看起来像是脱裤子放屁,但这个裤子脱得很有意义。
紧接着,后面的话就让刘钰感觉到皇帝只怕不只是只在乎这个意义。
“若如总参谋部、枢密院、良家子、以及可能的海军部,日后可能外交诸国的货物关税,也该归于内帑。天子不治四夷,皇帝却要与四夷交流。”
“天子之责,自不可乾纲独断。皇帝之任,则要效始皇帝,政令独裁。”
李淦心说我实在是受够了廷议和谏议清流们的扯淡了,可是若不设至这些为了反对而反对的职位,若不挨骂,日后必要留一个不好的名声。
“那西洋传教士的《马太福音》中不是说,上帝的归上帝,凯撒的归凯撒吗?日后不若天子的事归天子,皇帝的事归皇帝。”
刘钰心道你说的硬气,可实际上现在海军的钱,还不是户政府出的?
这和郑和下西洋花户部的银子利润却归内帑,也无甚区别嘛。
这不会-->>本章未完,点击下一页继续阅读
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