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第496章 高规格的宴会（第2页）

因着前明火德，大顺自号水德。虽说大顺开国的时候没啥文化，水德明明是黑的，却非要尚蓝，可要是照着明朝的规矩奏《炎精开运之曲》都不改，那就不是没文化，而是没脑子了。

大顺虽然也就搞搞禁演《红鬃烈马》薛平贵借兵入关水平的文字狱，但真要是有人在那自觉垄断知识，暗戳戳地延续《炎精开运》之曲，搞天命不绝炎明那一套，怕也是不行。

这边奏响《玄水应天曲》的时候，乐府的三波舞者也已就位。

武舞师执五色羽毛插在棍儿上的旌，指挥武士舞，待一会要按照流程，先跳一段《武功定祸平天下》。

文舞师执红白羽毛插在棍儿上的翿，指挥文士武，待一会奏到需要他们跳舞的音乐时，跳一段《车书会同一天下》。

还有一群四夷舞者，领头的舞师执像是个伞一样的幢，指挥朝贡国的舞者……至于真假夷狄那就不知道了，反正就是那种一看就很夷狄的打扮，过一会要走流程跳一段《抚安四夷靖天下》。

舞者就位之后，奏乐停歇，排列两侧的大臣全都跪下，叩拜皇帝。大臣之中，唯独刘钰等这群人，穿的不是参加飨宴的礼服，而是戎装，故意凸显与众不同，位列群臣之前。

跪拜之后，礼官叫起，随后乐声再起，从刚才的《玄水应天》换为了《敬天爱民安天下》。

序班领着刚才叩拜之后的群臣，进入大殿，引领各人到了自己的位子上站好。

光禄寺卿给皇帝倒上酒，序班也给有资格参加宴会的官员倒上酒，那些西洋使节刚才跪也跪了，如今也有位置。

可能是为了避免刺激到他们，那些穿着古怪服装、准备跳《抚安四夷靖天下》的夷舞者里，也没有抓来的罗刹人。

乐声太大，皇帝也不用说话，举起了酒樽。百官跟着做便是，见皇帝举起，自己也举起来，喝完第一爵，各自坐下，这时候乐声也停了。

刘钰也是经历过类似礼宴的人，知道距离吃第一口菜还得一段时间。果然，坐下之后，乐声再起。

这一次奏响的，名为《解倒悬、起延安》，刘钰严重怀疑这曲子就是直接把大明的《起临濠》直接拿来用了。

反正都是雅乐，也听不出这里面到底是陕西话还是安徽话，而且也很难分清这里面到底是天意不绝炎精、还是天命所归玄水。

已经就位的武舞师，便摇动着旌，武士打扮的舞者们，开始跳《武功定祸平天下》之舞的第一节。

光禄寺卿再度斟酒，序班依次为百官添酒。这一次皇帝没有举杯，也没有动筷子，所有人也就只能坐在那，看那些武士跳舞。

武舞者都是男的，武舞也是阳刚武，也没有白胳膊、嫩脚踝，但是编舞还是有些水平的。虽然刘钰的文化水平不是很高，多少也能从这些舞蹈里看出来其中的意思。

后面还有一大堆的舞蹈，光是这《武功定祸平天下》，就分好几小节，每一节都有不同的编舞。

从《解倒悬、起延安》开始跳，跳到《西安建制开太平》，转为文舞。再从文舞转到《赢粮景从克京城》，然后再转到武舞……再从一片石跳到荆襄涅槃，然后跳到《世宗禅天下》、《复京城》、《犁庭扫穴》、《四夷归心》、《定封赏》、《大一统》、《守承平》。

原本就是这些，但如今又不一样了。

李淦整天自比汉唐，干点事情恨不得天下都知道，如今还要砍掉两个名额，另加上个《攘北狄》、《安西域》，估计过一阵还得加上个《遥岛称臣》。

虽然刘钰是参加过类似的宴会，不过之前的规格都没这么大。而且就算有类似规格的，也就是皇帝过整岁生日之类的，奏的乐、跳的舞，也不是这一套。

办喜事、办正事、办庆功，各有定制。大顺开国一统之后，其实也没办过几次这样规格的宴会。

大顺开国开的有些麻烦，而且大顺的传承血统也有点问题，这一点刘钰当初参加武德宫考试的时候就领教过了。

别的朝代的殿试题目前面，只大致说一下开国事就好，说说太祖就罢。最多也就像是大明，再带上了成祖朱棣也就是了。然后引出殿试要选拔人才、安济天下云云，说明其重要意义。

大顺可倒好，题目前面就整整一页。

从李自成到李过到高一功再到李过养子李来亨……谁也不能落下。开国那几位，几乎都没啥血缘关系，最近的也就不过是叔侄、小舅子，不能像是大明那样，说完太祖说说朱棣，后面的都是儿孙，不用说。

放在这等规格比较正式的宴会上，也是一样。甚至直接甩开了“九”这个数字，从头到尾的乐曲舞蹈加在一起，照着十八去了。

十八子，主神器嘛。

也亏得姓李，这要是不姓李，又没法用“九”这个数字，估计又得闹出来“水德蓝色”的笑话。

好在这一次皇帝也没有那么古板，等着奏乐起舞到第三小节《赢粮景从克京城》的时候，皇帝举起筷子，夹了口菜。空着肚子先灌了几杯酒的群臣也终于有机会塞两口了，酒虽不烈，而且也有汤水热着，但也不是太舒服。

乐师停了音乐，借着乐师奏到开国往事攻破京城那件事，李淦道：“昔者太祖皇帝起事之时，前明崇祯帝好论尧舜。自言汉文不过中庸之主、唐宗道德实在不堪，羞与之比。”

“然论华夏之强，汉唐之盛，朕心尚慕。汉有倭王之封、唐有遣唐之教。今膺惩日本，使之知天朝之武德文华，朕始敢与汉文、唐宗相较之一二而不自愧。”

“自明末西洋传教士东来，始知世界之大，地球其圆。天朝有界乎？界于何处？此大义也，不可不察。”，