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第951章 撒旦与震旦（第2页）

用和其宗教完全相悖的实用主义。

就挑明了说：穷则重商主义、达则自由贸易，我就是为了本国的利益着想，本国利益至高无上。

这样一来，不管是笛福，还是亚当·斯密的那一套中英贸易的拙劣解释，就都可以解释了。

但是，这就舍弃了神圣性、舍弃了普遍适用性，也就舍弃了“天赋的正义”。

那法国为了保护本国工业，该不该打击英国，是不是对的？显然是嘛，本国利益为上嘛。

印第安人反杀北美殖民者，剥掉殖民者的头皮，是不是对的？显然是嘛，本族利益为上嘛。

日本禁绝基督教，驱逐切支丹教徒，屠杀岛原教众，是不是对的？显然是嘛，本国利益为上嘛。

荷兰在安汶岛搞屠杀，抓了英国商馆的人，全都弄死，是不是对的？显然是嘛，本国利益为上嘛。

舍弃神圣性和普遍适用性，就要舍弃“天赋正义”，而舍弃天赋正义是要下地狱的，所以不可能舍弃神圣性。

大顺这边的高官来到新教国家，觉得鸡同鸭讲根本讲不明白道理的根源，就源于此。

这也就是为什么会出现这边高喊自由贸易，那边要求禁止棉布；这边高呼自由贸易，那边给出的方法看起来纯粹扯淡……类似的这种正常中国人根本无法理解的逻辑。

中国是找不出类似的词汇来形容这种逻辑的。

看起来，最接近的词好像是“既当又立”。

实际上差了十万八千里。

既当又立的前提，是内心知道“当”是不对的，否则还立什么立呢？

如果内心认为“当”是对的，而且虔诚地相信自己有资格“立”呢？>>

笛福到死都觉得，羊毛、呢绒、还有他念念不忘的陶罐，在中国卖不出去，是因为中国这边“违反了上帝的安排，没有自由贸易”。

但问题是，不管是大明还是大顺，哪怕是历史上的满清……说好听点是对贸易品和本国经济自由放任，说难听点就是压根没感觉到关税的重要性，更难听点就是根本不配叫中央集权政府以至于根本管不了。

统治者根本无法理解什么叫“重商主义”、什么叫“关税保护”——啊，积累贵金属还需要海关政策配合？

不对吧，明明不用啊，只要做生意那边自动就把贵金属送来了啊？甚至不让他们贸易，他们还送礼行贿非要给我送白银啊。海关的意义，不就是收税进国库的吗？关税居然还有别的意义？真是千古奇谭，闻所未闻。

曼彻斯特棉布，就不算运费，开虫洞传送门，最便宜的14便士、168文钱三尺。

质量更优的鲁西南土染蓝布，17文钱一尺51文钱三尺。

按照中国人的思维模式，觉得如果自由贸易如果真有神圣性，那不是正好说明英国纺织品在中国卖不出去，体现了自由贸易的神圣性吗？

棉布、呢绒什么的，就还能理解，毕竟在欧洲卖的挺好的，盲目自信点，也能理解。

但他念念不忘的陶罐是什么鬼？怎么来的自信，隔着远洋几万里的陶罐，能在中国这个瓷器之国倾销？

现在大顺西洋贸易公司的船，已经到了阿姆斯特丹。货物拍卖会的新闻整天在报纸上霸榜。

残酷的现实，让梦魇降临在他们的头上，信仰和现实的反差，使得一个个如同精神分裂。

大顺不再只是东方故事里的背景板。

不再只是贵族老爷建造的“sharawadgi”非对称美学风格的东方园林。