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第六七六章 决胜千里之外三（第3页）

三：庵堂歇脚的入教漕运水手的名单在哪？

三个问题问完，拒绝回答，先来一顿打。

打完之后接着问，问不出来接着打。

一时间，从京城到山东，沿途到处都是哭喊声。

也爆发了几次教徒起事的情形，但西北驻军很多都是在西域轮戍归来的，真刀真枪在西域和各路人马打过仗的。

时代变了，这些教众如何打得过正规军？

从天津到山东，无为教四阶书记以上的中高层，几乎被一扫而空。

只要确定是书记以上的教众，全部带回京城，基本上都是死刑。

下层教众，先抓起来，关几天，公开宣布退教、辱骂教首、辱骂教祖，才许离开。

大顺朝廷用一种迅雷不及掩耳的方式，通过调动和漕运地区毫无瓜葛的西域轮戍军团，用这种极端暴力的方式，清除了漕运改革可能带来的混乱。

京城的大量孩儿军探子深入运河沿线，到处打听，布满暗桩。

以后世的视角来看，这完全算是封建王朝的罪恶体现：这些念着无生老母真空家乡的教众，只是可能会起事，但还没有起事，结果朝廷就直接选择了把中上层抓起来了。

皇帝既然定下来了废弃运河的心思，自然不可能会放着不管，等着酝酿出了大事之后再管。

一来运河被废，大量的漕工失业。而无为教、罗教、青莲帮本来就是个以漕工为主要发展群体的组织。

二来就是运河被废，无为教的重要财源，走私长芦盐的利润，被切断了。可能一些教众会组织起事。

无为教，如果用基督教那一套东西来套的话，可以类比于“禅宗的圣象破坏派”，认为汉家佛教搞偶像崇拜，无为教反对诵经念佛，认为那是形式过重，教义的一个核心就是“不立像、不诵经”，认为佛教搞偶像崇拜和念经是“执着色相”，是异端。

本来一开始也算不上邪教。

创始人是明中期的佛教徒，读了佛经之后，认为“彼国、来世之说纯粹放屁”，提出了：在世间做善事，最多也就得到好点的重生，但依旧还是无尽的苦难轮回。

道在心中，不在偶像上，不在仪式上。只要心中觉悟，则就可以得到救赎。

因为认为“敬香礼佛”之类的仪式，都是“有为法”。

故而自己这一套“信在心中”，自称为“无为教”。

不立文字，不设偶像，不设仪式，不需要会念经，不需要认字，要靠心中的信和顿悟。

应该说，也算是宗教改革新教的路子，把教义的解释权从教会手里交给每个人，信则称义。

显然，这种不需要门槛、不需要认字、甚至不需要仪式和偶像的套路，最容易传播的地方，当然就是运河两岸的大量漕工了。

只不过，二百年过去，渐渐变了味，从一开始的改革式佛道融合，现在逐渐成为了帮派组织。

原本批判的白莲教的那一套，也融合进了这里面，立出来了新的偶像无生老母、无极圣祖等。

而且一开始立教的时候，是狂喷白莲教的。结果现在，直接融合了，

因为……没有正统教义，那么就没有异端异教，啥都能融，甚至还出现了以陆王心学为基础的新无为教派别，号称要搞“儒释道白莲无为五教合流”。

教义这东西，甭管多好，听听就罢了。第一代无为教的祖师应该没啥问题，教义也好，思想也罢，算是一种思想解放。但后续开始就直接自封教主，设置教阶，开坛做法，重立偶像，从教主直接化身大地主，靠收的香火钱份子钱，买房子买地做买卖贩私盐。

如今信徒日多，帮派成员逐渐垄断了运河的食盐走私业，靠着有组织地贩卖走私盐，成为了运河沿岸从京城到江苏首屈一指的大型帮派组织。

朝廷之前又不是瞎子。

之前不动他们，现在动他们，只是因为运河被废了，这样的帮派组织不会对朝廷的漕运产生巨大威胁了——如果运河还是京畿粮食命脉的时候，大顺朝廷可不敢这么对待这些教众，只怕抓住教首，也就关几天便放了。

甚至出现过教内女巫说监狱里关着的教首是弥勒佛转世，而组织教众攻打县城劫狱这样的事。朝廷也只能把起事的人处置一番，不敢搞清洗，怕闹得太大，影响漕运。比起后来禁天主教时候的烧、砍秘密传教士，不可同日而语。

漕运就是朝廷的卵和蛋，谁捏在手里，都能和朝廷讨价还价。