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第1007章 皇权的超然（第2页）

大顺又有特色的武德宫、良家子的实学体系内，也可劲儿卷。

现在再加上了这一波新学学子，卷上加卷。

一群有学问、有知识，而且有的还不是扯淡谈心性的学问，而是张口阶级闭口地租抬头测纬度低头算三角学识的人，却被排除在体制之外，正统科举内完全没有做官的上升通道，那么这些人会干啥？

现在大顺已经被特殊的传统和体制所绑架，不得不对外扩张。

这和资本发展起来需要市场的对外扩张，不一样。

而是内部科举已经占满了上升通道，只有外部、边疆地区，才能用这些实学出身的人，给他们一些上升通道。

要靠海军、工兵、炮兵、工商业、殖民地，来容纳这些人，把他们吸入体制内，哪怕是体制内的边缘。

科举本身，李淦是不敢动的，也动不了。

且不说废科举必要出大事不提。

单单是一个科举改革，就闹出过多少魔幻的事？

之前那个“以科举之名、行孝廉之实”的科举改革，初衷是好的，太宗皇帝自觉八股文章约束人的思想，要改。

然后呢？

最经典的例子，就是当年山西的考试。

出的题目，乍看上去，引题的内容绝对没啥问题。

曰：有菽粟者或不足乎禽鱼，有禽鱼者或不足乎菽粟，罄者无所取，积者无所散，则利不布、养不均矣，故市。

易曰：日中为市，致天下之民。聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。

前朝中，西夷葡萄牙人据澳门为市，舶来……

大意就是说，《易》说，因为社会分工的出现导致了交换，交换出现了市场，以实现有菽粟者或不足乎禽鱼，有禽鱼者或不足乎菽粟，交换之后各得其利。

那么，试分析一下葡萄牙人在澳门的贸易、以及对本朝的影响。

看上去，这题目没啥问题，而且凸显了大顺的开放意识。

然后，一群小乡村、小县城里的读书人，知道澳门在哪啊？知道这澳门和大顺都贸易什么啊？

倒是大城市里的大族、豪绅，官员圈子里的人，自有钱交际，圈子里每天都要讨论千里之外的事。有的爷爷是京官、有的亲爹是府尹，有的做生意天南海北的跑。

一群读书都得靠借书的穷孩子，怎么进这个圈子？怎么知道这些事？官学里也不教啊。

这事爆出来之后，朝中本就反对科举搞成举孝廉的官员专门写了文章辱骂：说你这么选材多麻烦呀，你不如直接在纸上画上椰子、荔枝和龙眼，问问这些山西村里娃，哪个是椰子、哪个是荔枝呢。

由这件事，也引出了北方古儒派、颜李学派等最声势浩大的一次舆论请愿，希望复上古学校制度。

古儒学派公开宣称：朝廷，政之本也；学校，人才之本也，无人才则无政事矣！人才为政事之本，而学校尤为人才之本也。

要求朝廷广办官学，借用王荆公之三舍法，反正本朝的良家子已有先例，可以通过学校教育，层层选拔。

最终搞“分斋教学”。

文事斋：课礼、乐、书、数、天文、地理等科；武备斋：课黄帝、太公及孙、吴五子兵法，并攻守、营阵、陆水诸战法，射御、技击等科；艺能斋：课水学、火学、工学、象数等科；经史斋：课十三经、历代史、诰制、章奏、诗文等科。

想法是美好的。

现实是残酷的。

李家想了想，心说我这边搞这种学校教育，养老五营兄弟基本盘和良家子，搞武德宫的三舍法选拔体系，已经弄得财政都要撑不住了。

一年就他妈收个3000万两银子，军费扔出去三分之一、运河黄河扔出去三分之一、保证基本盘搞变种三舍法和学校制选拔，已经快要撑不住了。