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第七八二章 破立之困三（第2页）

真正的高手，真正想让刘钰死的人，把刘钰这些年参与的诸多改革，隐喻为管仲。

一方面，这是标准的捧杀套路，这是不需要说的。

另一方面，这也和大顺主流儒学的“退到哪”问题息息相关。

主流都反宋儒的理学。

但宋之前，还有唐、汉、先秦、孟，一直到最原始的六经、孔、以及三代之治。

这里面，包括大顺降衍圣公为奉祀侯；将儒庙里孔子的地位从师圣二位一体往下拉了一格，也算是源于大顺立永嘉永康学派学问。

因为，按照那一派的思想，孔子是“述道”，而不是创道。

道，在三代，在尧舜禹，在商汤文武周公。

孔夫子只是将早已经存在的“道”，记录、叙述出来。

而这么一搞，也就给了那些想要搞死刘钰的恶政隐派，一个巨大的操作空间。

即便不提他们想要搞死刘钰的捧杀手段，只说单纯的学问问题，管仲就是大顺儒学“退到哪”这个问题的一个象征性人物。

而且，之前挂在奉祀侯府前的那块“披发左衽”的羞辱匾额，也是因管仲而引发的感叹。

如何评价管仲，其实就可以直接影射这些年刘钰的改革。

孔子对管仲的评价，还是相当高的。

甚至给了一个“如其仁！如其仁！”的评价。

孔子一般不会轻易给人“仁”的评价，纵观当时，得到这个评价的人真就不多。

而孟子，对管仲的态度，应该说是相当低的。

公孙丑就问过孟子，说先生如果在齐国掌权，能取得晏子、管仲那样的功绩吗？

孟子颇为不屑，认为拿管仲和他比是对他的侮辱。齐国人口那么多、土地那么大，真要是他上去的话，以王道而统天下，“由反手尔”。这么好的基础，管仲又干了那么久，也没体现啥能力啊，谁上谁都行。

关于管仲的评价，对于那些反对刘钰的儒生而言，一部分……指的是不是处心积虑想要捧杀刘钰的、比较低级的反对刘钰的儒生，这里面的意思，一样可以用在刘钰，或者用在大顺身上。

这么多的人口。

这么强的国力。

就不过是败罗刹、收西域、征倭国、下南洋这点小功劳而已。

若是用王道的话，统一天下，易如反掌。这哪里是功劳？

这分明体现了刘钰等改革派的无能。

这种隐喻，是比较低级的。

对刘钰的伤害，几乎是零。

皇帝根本不在意，反而不过觉得这些人也就是怀才不遇、发发牢骚，大顺也确实该反思一下怎么解决生员太多、举人太少、官缺更少的录取比例太低的问题。

怀才不遇，自觉冯唐易老、李广难封，也很正常，无需在意他们的评价。

当然，这种评价本身，也是大顺的官方儒学“破而未立”的体现。

因为本身来说，当年孔子和孟子怎么评价管仲，就是后世南宋时候，永嘉学派和朱熹关于道统的争论。

陈亮评价汉武帝、唐太宗，并且认为他们传承了道统。

朱熹认为，他们没有传承道统，因为他们的出发点是利不是义、是邪不是正。