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第八一四章 消亡在即（第3页）

之前颜李学派可以说，你看，我们学派这些人，走的就是六艺、实践从圣的路，我们这些实学派的，证明我们的想法是正确的。

现在颜李学派就比较难受了。

新学一系，一群学农学、学算数、学打枪、学放炮、学航海、学天文的。然而问题是，这群学实学的，并没有从六艺成道啊。

这是明摆着的事。

按颜元的说法，说六艺通晓其一的，算儒生；读经的，根本不配叫儒生，只是文人。

那好了。

那些学算数放炮的，六艺之一很精湛，背个论语都磕磕巴巴的只能背选段。他们是儒生？

而那些可以背诵论语、孟子的，反倒不是儒生，而是文人？

这说得通吗？

啥是儒生，是你定义的？你是孔子啊，还是孟子啊，还是朱子啊？你算啥呀？

合着我们这些自小诵读经典的，连儒生都不是了？

反倒是那些经典背不了几句，开口就是几何算数的，反倒成了儒生了？

这就是“正统”之争。

或者说是话语权之争。

如果颜李学派是正统，自然他们可以定义，什么才算是儒生，什么不是儒生只是文人。

但问题是他们并不是正统。

大顺官方树立起来的正统学问，问题也很大，就是始终完不成儒学框架内的闭环，不成体系。

大顺其实基本上不存在真正的正统学问。

而且朱熹当初的断言，是真的没错。搞事功学，搞来搞去，最后肯定搞得自己都弄不明白。

叶适最后选了“形而下”，要克己复礼，制度在前，即便搞成这样了，可依旧还是无法闭合。

更别提现在一大堆的问题。

考据学兴起，引发了考据风潮，一堆伪书，弄得很多学问今天才立起来，明天就被人批说这是伪书引申出的东西，异端。

本身大顺的“影射”显学的管仲问题，本就已经引起风波了。

现在颜李学派不谈管仲仁不仁，而是直接把刘钰认做是“虽远不及通儒大圣，然乙等儒生、或曰中士可也”。

又赶在刘钰等人即将离开江苏、皇帝即将最后一次南巡改革后的江苏、顺带把刘钰等人全都带回京城的背景下，这就难免要搞出事端。

他们学派现在的困境，着实太大。

想的太多。

要解决的东西太多。

但在窠臼之内，其实无解。

甚至他们自己提出的那一套东西，被刘钰这群搞新学实学的，弄得彻底不能自圆其说了——六艺精湛的一群人，连科举的资格都没有，纯社会的边缘人。不是在工厂，就是在殖民地，要么在军队，要么在农田，着实看不出他们有从六艺实践而得圣人之学的迹象。

总之，虽然和原本历史有所不同，但似乎，消亡也是不可避免的。

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