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第八一九章 乡约村社四（第2页）

甚至连骑马、射箭、武术、刀法这样的学科，还占了一旬之内一天的时间。科举又不考，人家这些时间都忙着读经书了，你去锻炼身体，野蛮体魄，这不扯犊子吗？

怎么和人家专业学经书的竞争？

这事吧，要不是刘钰忽然出现，其实以大顺的环境，颜李学派的教学理念，倒还是能吸引一些人的。

当初李塨三十岁的时候，才见到了“龙尾车”，也就是“阿基米德螺旋抽水机”，还专门花时间去学了三四年的这玩意儿和测天法之类的东西。

包括原本历史上因为私藏禁书惹了大祸的刘湘奎，也都是开始尝试把“分斋学问”中，加入西方传来的实学。

伴随着刘钰这一波新实学派的崛起，他们学派就变得特别的尴尬。

他们学派的很多设想，刘钰实际上帮着他们“圆梦”了。

比如他们学派在漕运这件事上，以李塨等人为首，都是坚决的“废漕运、兴海运、方可治黄河”的一派。

也包括李塨、王源等人设想的“挖掘淮河入海通道、罢漕运、取消束水冲砂、开凿洪泽和七分入海、三分入江的同道”等。

甚至于，包括王源、李塨等人设想的，开发东北、把东北建成商品粮基地——他们对这个问题的设想，源于他们认为京城确实需要大量的商品粮。而只要京城需要商品粮，那么漕运就是个大事。如果东北能够提供京城所需的商品粮，那么罢漕运废运河就是个非常简单的过程——以及围绕着开发东北，设置特殊的村社良家子血税籍兵员的设想。

基本上，差不多都实现了。大顺自己实现了一部分，比如良家子血税兵员、提升良家子的地位。

满脑子想着六十岁以下不还俗皆杀、西北教民不移风易俗皆杀的颇为激进的王源，制度设计中可是把军人的地位可是提的异常高，要把血税籍，单独列为一个民籍，仅次于农，比商工都要高一级，也就是设想的几乎良家子那一套，要在东北、西北、西域等地广人稀区搞专业血税府兵村社。

刘钰出现后，一系列改革，也把剩下的很多给实现了。

甚至思路都差不多，在一些政策上固然空想，但在一些政策上倒也真的看到了问题所在，切实地认识到了漕运、统治、商品粮之间的关系，并以此为问题分析去解决的。

他们学派虽然人数少，但想法很奇特，是以在学术界影响力还是很大的。

原本历史上，修《明史》和四库书的时候，方苞就为了防止他们学派参与修明史和编书，靠着消息垄断，说李塨重病不能参加，来阻碍他们学派进一步扩大影响力。

所以，这个人数少、思想上不是主流、哲学上有漏洞、但一些实事上确实有很多有意义想法的学派，本身就是个很尴尬的存在。

他们的优势，全被别人抢了，只剩下劣势了。

伴随着大顺和刘钰的一系列改革，也就导致了颜李学派的一次大分裂。

基本上，分成了左、中、右三派。

左的这边，延续着陈亮开始的【功到成处，便是有德】的激进思想，全都投刘钰的实学派了。

要么参军、要么学天文算数、要么学农学物理。

他们基本舍弃了内圣外王的想法。

右的这边，基本朝着叶适提出的“功必复礼”的想法，把做事和复礼联系在一起，走内外而内的路。

中间这派，也就是现在的颜李学派的正统派。

他们反对科举制度，但也反对刘钰搞得分科教育，因为刘钰的分科教育把礼乐经的地位压的太低。

他们反对功必复礼的思路，但又对刘钰改革过程中的一系列问题，尖锐批评——包括废运河、走海运这件事，这本身是他们学派的治水理念，但是对废运河过程中的诸多问题，难以接受，认为刘钰做事的结果是对的，但过程中的痛苦不该出现。

他们反对土地兼并，认为均田是天下第一仁政；但又反对起义，认为可以通过改良来实现他们“惟农有田”的设想。