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第八二九章 济天下和利自己（第2页）

但朝鲜国肯定也不傻，这就等于汉四郡归顺了，可不是简简单单礼政府几句话就能解决的。

除非一战打完了，大顺才有余力关起门好好玩弄一下藩属们。

所以，实质上，程廷祚给出的答案，是一场空。

这是个闭环。

想发展，就要关门，关开埠，放开矿禁。

而这，又必然触怒大顺。

大顺都城不是在金陵，而是在北京，对东北方向有非常、非常、非常严重的明末后遗症，十分敏感。去朝鲜可比去南洋近得多。

想要武力抵抗，让大顺知难而退，前提又得是关开埠、开矿禁、积粟米、造兵工厂。

实际上，在大顺趁着奥王继承战争的机会下南洋，夺取马六甲，禁教拒敌于马六甲之外的那一刻，东亚问题已经注定了。

无非是形式上的区别。

是郡县化，还是保留藩属国地位但打开资本投资特权的区别而已。

至于说现在，程廷祚让权哲身去松苏寻找答案，其实找不到答案，至少找不到权哲身想要的答案。

星湖学派想找的答案，是怎么防止土地私有制开始出现、土地兼并、农村开始放高利贷而导致的底层极端困苦的解决方式。

松苏模式能给出的答案，是不要解决问题，把人解决了就好。

鼓励兼并、鼓励放贷、放弃实物税、推广金属货币，最终形成大地主种棉花种稻米出口大顺。朝鲜国要做的，就是在“东学党起义”爆发的时候，请宗主国出兵。

正宗的南辕北辙。

当然，程廷祚的意思，肯定不是这个意思，也肯定想不到这一步。

他之所以这么说，是因为刘钰之前在松苏地区还真的讲过朝鲜国的问题，而且当时讲的还很温柔。

温柔到，听起来，当时刘钰的意思是很宽容温和的。

认为应该鼓励朝鲜国的儒生来留学，学习实学。

比如学习怎么种大米、怎么修水利、怎么种大豆、怎么种棉花、怎么造水车等等。

这听起来还是很符合颜李学派的“实学”主题的，觉得这不是挺好的吗？

至于这背后的潜台词，实质上程廷祚终究还是旧时代的余党，还没有看明白松苏模式到底是个什么玩意儿、社会运行的逻辑到底是怎么样的。

他这种旧时代的余党，仍旧在考虑一个可能。

也就还是刘钰信上说的三条路。

是不是，某种改良后的儒学新派，可以覆盖生产力原始的檀香山、也能覆盖地主佃农小农稳固的河南陕西、还能覆盖基本剥离了小农经济卷入世界市场的关东松苏南洋、进而解决松苏地区工场化之后出现的新矛盾、同时还能解决朝鲜琉球日本的困境、顺带还能在信仰宗教问题上抵御天主回教新教的侵袭？

既不想代表某个阶层的利益，而是追求全能、圣道，那就只能继续考虑、尝试这种可能。

…………

数日后，上海。

一些人簇拥着刘钰，在查看刚刚竣工的大顺第一座真正意义上的公共建筑群。

包括一片圈占土地后规划的公园、藏书楼、万国博物馆等一系列建筑。

簇拥在刘钰身边的人，几乎都知道，这一次皇帝南巡，刘钰肯定是要离开江苏的，不可能再在这里继续停留了。

即便皇帝不说，刘钰也要主动离开。

毕竟，经过这些年的发展、政策倾斜、以及强制性地关闭广州福州的贸易口岸等等个因素的作用下，凭借着前铁路时代最优秀的水运交通网，江苏已经真正意义上成为天下财税之半了。

每年要为朝廷国库或者皇帝内帑，提供数量惊人的白银。

纵然无险可守，纵然在这里做事的人都没有兵权，但也不可能一直在这种地方了。

刚刚竣工后的这片公共建筑群，不久之后，会作为皇帝接受“万国来朝”、大阅陆军的地方。

足够的空地也是通过圈占土地解决的。

好在许多年前，就已经强行圈占了足够的土地，伴随着贸易发展城市扩张，当初花了钱圈占的土地，现在价格水涨船高。