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第八十一章 下西洋后的下西洋六（第2页）

至少，可以服大部分欧洲的如伏尔泰那样的启蒙主义者：大顺真的是为了全人类的自由贸易和全人类的合理分工而来的。因为，大顺没有贸易逆差，并不是为了扭转贸易逆差而开战的。

作为自由贸易的举旗者，大顺当然也会欢迎英国的呢绒、法国的白糖、俄国的木材、瑞典的铁块往大顺卖。

关税在那摆着，公平透明，两边一样，卖不出去，那就和大顺没关系了。

作为一个在历史上直到1790年才扭转了对已然殖民的印度的贸易逆差的欧洲、一个在1893年土布还能反击机织布的中国，大顺的政策制定者对此有绝对的信心，一旦放开东北的人参种植管制，连法国人参都卖不进来，更别呢绒了。

新时代经书，也就是经济的重要意义，是让自己身披大义。

并且这个大义，在嘴上、明面上，一定是某种看似好像公平合理、东西方通用的、普遍的东西。至少在明面上，不能是因为我是我、伱是你，所以我要欺负你；而是在要明面上，你我他都要遵守一个“礼法”，礼法是永恒的正义，我只不过是恰好处在礼法秩序的受益者那一层。

就像是封建礼法，我不是为了我的利益，我是为了至高无上的礼法、规矩、秩序，我在维护秩序、国际法律、普遍道德、永恒正义。只不过，恰好我爹是贵族，而你爹恰好是农奴。

我不是为了维护我自己的利益，我是在维护秩序，只不过恰好这个秩序让我受益，理论上如果你爹是贵族你也可以受益。并且我必须要告诉你，我要是农奴，我也会拼命维护这个礼法和等级制度的，只不过我不是而已，我爹没给我机会。

我镇压你，不是因为你损害了我个人的利益，而是我在维护秩序，而你被镇压也不是因为你要分我的地、烧我的契，只是因为你破坏了秩序、违背了永恒的正义。

做到这一点，才算是真正理解了什么叫“天朝”。

比如周伐楚，“绝对不是”因为楚国开始崛起有可能威胁天子，而是因为楚国不贡苞茅。

是以，扭曲成这种共同意识的新群体们，他们对于这场战争的理解，自然可以大义加身。

英国东印度公司损害了英国人民的利益，他们利用垄断专营权，利用茶叶和丝绸，从英国人民的身上赚取高额利润。

英国的棉布禁止令，损害了英国人民的利益。那些呢绒生产商，利用他们在议会的权力和话语权，使得英国人民要高价才能穿上便宜、舒适、美观、透气的棉布衣衫。

英国兰开夏、曼彻斯特的棉布织工，都是阻碍时代发展的毒瘤、重复发明轮子的无用之人，他们是棉布禁止令的既得利益者，他们利用行政的关税保护，阻碍了人类的进步，和人类穿更便宜的棉衣的权益。

等等……等等。

由这一套东西，可推出来的理由，那可实在太多了。

和鸦片战争所不同的就是，大顺真的不是来卖鸦片平衡贸易逆差的，因为大顺真的没逆差，甚至于流入的白银多到完成了从铜钱货币到白银货币的转换、还要把大笔投资投入到关东南洋否则国内钱银兑换要炸的地步。

至少可以让很多启蒙主义者认为，大顺真的是为了全人类的利益，来建造人类的“巴别塔”的。

是为了让人类意识到，每个国家都应按照自己的优势，寻找自己在新世界秩序内的地位。

适合养羊的，就不要去织布了；适合当奴隶种甘蔗的，就不要去当人了；适合卖葡萄酒的，就不要去养蚕缫丝纺丝绸了。

因为庙算到了这一步，战争的胜负本身已无悬念，除非遇到西班牙神风那样的天灾，否则的在怎么样这场战争的政治目的的底线都是可以达到的。

而在底线的经历利益之外，还能得到多少，这就需要靠一些软刀子了。

只不过，虽然可以如此大义加身，但实际上……大顺的这些军官团，自己信不信这一套大义，都是个问题。

他们面对西洋的壮阔，率先想到的是三百年前的三宝下西洋，可不是这一套大义。

奈何大顺的近百万生员，念经都是废物，固然可以指望启蒙派帮着大顺念经、辩经，但这些军官们也难免要承担一些诵经的工作。

是以，这一次大顺的船上，还携带了大量的经济小册子。

有些东西吧，不同的人出来，意义是不同的。

比如你是贸易逆差，还走私鸦片，自己是为了自由贸易，那只怕自己国家的人都未必信。

但大顺本身是巨大的贸易顺差，而且伴随着中国热，一直都是“理性、法律和道德占据主导地位的国家；皇帝会走访每一户百姓让百姓将他们的意见反应上来；真正做到了推翻宗教愚蠢和没有教会干政”的很多启蒙主义者塑造的理想国。

虽然塑造的时候，都是为了借古讽今、借外讽内、指桑骂槐，但架不住的多了，真的很多人信。即便伏尔泰自己都知道，在英国【大地上完全没有自由，有权有势的投机商和骗子占了统治地位】，但这并不妨碍他塑造了一个令人向往的、自由的、没有投机商和骗子占统治地位的英国。