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第二七五章 最终的闹剧一（第2页）

那么，

其实很多东西，也就一下子通了。

也就造成了如果“按图索骥”，会发现大顺遍地都是这种“骥”。

既提到拿三，或者加强版的拿三。

那么，就不得不提拿三在蹲监狱时候写的一本小册子，算是他的“主义”的阐述。

而且，基本上，若提及拿三，这本书肯定是绕不过去的。

《论贫困的消灭》

那么，这本小册子，到底讲的是什么？

如果说，拿三思想精髓的《论贫困的消灭》，是“图”。

那么，在拿一尚且还没出生的这个时候，为何大顺会出现这么多合图的“骥”？

简单来说，《论贫困的消灭》的想法，非常简单：

第一点：

开篇明确，要不要发展工商业？

答：要。

所谓：【一个国家的财富取决于农业和工业的繁荣，取决于内外贸易的发展，取决于公共收入的公平和公正分配】

第二点：

小块土地私有制，是不是农业发展受限的原因？

答：是。

所谓：【事实证明，财产的极端分割往往会破坏农业】

第三点：

那么，要不要退回去？

什么叫退回去？

放在法国，就是要不要退回到法革之前？退回到贵族封建所有制？退回到“嫡长子继承法”被反封建的“均分继承法”所取代之前？

放在大顺，就是要不要全面复古，复宗法制、复宗法制下的封建继承法，强制取消在民间已经铺开的均分继承法？

这里要注意的是，法革的诸多政策里，无论如何，取消宗法继承法、或者叫摩西继承法，都是具备反封建的伟大意义的：凭啥我大哥比我早出生，地就是他的？我就毛都没有？

而大顺这边，在民间――尤其是看一下前朝一些地主，分家分家又分家之后，很多从良田万顷混成了中小地主――便知，在法革具有先进意义的取消嫡长子继承法的均分继承法，在大顺实质上已经实行了。

当然，对于大顺的这些钟鸣鼎食之家，那又是另一回事了，这涉及到爵位问题。

但，大顺的钟鸣鼎食之家，其于经济基础意义上的力量，相对于大顺的小农社会而言，就是个狗屁。

这一点，拿三的回答，是非常坚定地。

绝对不会退回旧制度、绝对不会更改继承法、绝对不会破坏法革的遗产。

放在大顺，等同于表示：绝对不会全面复古、绝对不会复古时宗法继承、也绝对在道义上反对兼并。

第四点：

工商业是不是过于不“仁义”，黑暗、血腥、缺乏把人当人看的情怀？

是不是工业的发展，把人的血肉一点点碾碎成为利益？是不是商业的发展，叫人唯利是图，叫人一切向钱看？一切旧的仁义道德，都没了？