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第420章 大儒 七（第4页）
“士农工商者，皆有君子小人，不独商人贪利。便是贪利，也未见得就目光短浅，不能从政。昔日圣人弟子之中，子贡就是大商。我等后学晚辈，谁敢说超过子贡？”
对啊！我就是当代子贡啊！武好古对侯仲良的说法深以为然，觉得遇到知己了，心想：回头就去向官家推荐侯仲良做官……这样的政治人才不做官真是浪费啊！
“可夫子刚才不是说《共和商约》是恶政吗？”
马上又有人发问了。
侯仲良道：“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。此理正好用于‘商约’。《共和商约》对商市都会来说是大善之政，对于乡村田园来说就是大恶之法了。”
武好古这时发问了：“商约用于市，乡约用于村，岂不大妙哉？”
武好古并不是《吕氏乡约》和乡村自治的反对者，实际上他对大宋乡村和农民问题缺乏兴趣，也不了解。
“哈哈哈。”侯仲良闻言大笑起来，“东门忘记了大商、大工之外还有一个大农吗？”
大农是什么？
武好古只听说过小农经济，没听过大农经济。
“所谓大商、大工、大农者，在当今之世，其实是一类人。”侯仲良说，“如今开封府界之内，自耕小农早就绝迹了。良田沃土，不是归了显贵门第，就属了大商大工。寻常小农，只得忍受重租高利，恶商废举（投机居奇），如今只得苟延残喘，还说甚乡约？
若是《共和商约》在普天下的大都商市推行，恐怕天下之田最后都要归了工商显贵，工商显贵又会将田土交给大农经营。寻常小农，将会上无片瓦，下无寸土，沦为流民了！”
开封府界内并不是没有自耕小农存在，在开封府城周围就有不少种菜养鸡的小农，生活其实还是很富足的。毕竟开封府是天子脚下，就是豪门世家也都比较规矩，不敢强夺小农的菜田。
但是这些种菜养鸡小农实际上也已经工商化了。什么赚钱就做什么，而且多数兼营工商，农闲的时候多半进城务工从商，还有一些菜农甚至建有暖房，在冬天也能种出蔬菜鲜花。这等财力，根本不是什么苦哈哈的农民了，完全是经营农业的商人了……这些农业商人一旦做大成了大农，对于宋朝的农村的冲击，将不亚于纺织工业化所带来的冲击！
侯仲良看着武好古道：“《吕氏乡约》乃是养民之约，《共和商约》乃是纵虎之约！纵虎……必然伤人！”
大儒果然有见识！
武好古虽然对大宋的农村没有什么了解，但是“羊吃人”、“蚕吃人”的故事还是听过一些的。
而且一家一户种个二三十亩地的小农户在种地问题上也没什么竞争力，有点小灾小难的也就垮了。根本不能和拥有几百亩上千亩土地的资本主义农场相比……
侯仲良又道：“如今天下还有地方可以施行‘乡约’，就是因为‘商约’还没有在全天下实行。否则大农必然替代小农，‘乡约’必然被‘商约’所灭。”
这是真知灼见啊！武好古这次真的遇到一个能论道的知己了……因为侯仲良已经看透了《共和商约》的本质。
《共和商约》就是用来保护资产阶级利益的约法！而资产阶级不仅是大工、大商，还有大农！
现在大宋有大工、大商，却没有什么大农，原因就是大农根本斗不过乡村士大夫，谁要去做大农，各种各样的苛捐杂税都压上了，活活压死算完。所以如阳谷西门家这样的豪强，也没有去经营农业，而是用佃租制和保甲制控制了佃户的人身，把他们变成了依附自己的力量。然后利用这种力量去横行一方，去搞走私抗税了。可一旦《共和商约》在天下的大城名都施行了，大农背后就有强大的工商支持，土土的士大夫怎么能和人家斗？
“可是《共和商约》只在界河商市一地施行，并没有推广于天下啊。”
武好古其实也知道资本主义洪水猛兽的厉害，所以他也没想过要在全天下搞《共和商约》。
侯仲良大笑道：“今日纵虎养虎于界河，来日必然虎行天下……虎行天下，不由人啊！”
是啊，资产阶级的潘多拉魔盒，已经被武好古打开了！本来被好好管束着的大工、大商，现在有了一个可以自由发展的，属于他们自己的家园。
他们将会在这个家园中发展壮大，变成洪水猛兽……，！
子身后的一个四十多岁的新科进士。
“士农工商者，皆有君子小人，不独商人贪利。便是贪利，也未见得就目光短浅，不能从政。昔日圣人弟子之中，子贡就是大商。我等后学晚辈，谁敢说超过子贡？”
对啊！我就是当代子贡啊！武好古对侯仲良的说法深以为然，觉得遇到知己了，心想：回头就去向官家推荐侯仲良做官……这样的政治人才不做官真是浪费啊！
“可夫子刚才不是说《共和商约》是恶政吗？”
马上又有人发问了。
侯仲良道：“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。此理正好用于‘商约’。《共和商约》对商市都会来说是大善之政，对于乡村田园来说就是大恶之法了。”
武好古这时发问了：“商约用于市，乡约用于村，岂不大妙哉？”
武好古并不是《吕氏乡约》和乡村自治的反对者，实际上他对大宋乡村和农民问题缺乏兴趣，也不了解。
“哈哈哈。”侯仲良闻言大笑起来，“东门忘记了大商、大工之外还有一个大农吗？”
大农是什么？
武好古只听说过小农经济，没听过大农经济。
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