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第218章 历史虚无主义（第2页）

孔怀芳说：“我们这次只讨论你这本书，不涉及其他作品。你要是问为什么只批你不批别人，那是因为这是开你的研讨会，明白吗？”

王子虚说：“我没这么问。孔老师的意思是，小说中角色的观点，不可有悖于现在对于历史问题的定性，比如我书中的角色对义和团持赞美态度，就是历史虚无主义。”

孔怀芳伸手指他：“那是因为你小说里的角色是你这个作者的化身，角色的态度反应了你的导向，进而影响读者！”

王子虚说：“但是我书里的‘高举人’这个角色，对于义和团采取全盘否定的态度，和‘疯姥姥’完全相反。”

孔怀芳说：“高举人这个角色是个反面人物，这刚好进一步印证了你的立场。”

王子虚合上手里的材料，抬头道：“所以您认为，正面人物的一切行为，都代表着我本人的观点？”

孔怀芳说：“这是从文字里可以看出来的。”

王子虚说：“那《百年孤独》里，何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚痴迷于科学技术，认为殖民者带来的铁路、电话是文明的馈赠。在他的无视和迷茫中，马孔多逐渐沦为香蕉公司的经济殖民地——这不算历史虚无主义吗？”

孔怀芳道：“这一段明显是有批判性的……”

王子虚说：“那为什么你看不出来我书里这段情节的批判性呢？”

孔怀芳音量低了几分：“你的批判性不够鲜明。”

“如果我的批判还不够鲜明，”王子虚说，“那马尔克斯的批判就更不鲜明了。孔老师，我有个问题，你是不是读书读得很少啊？你看过《百年孤独》没有？”

孔怀芳没有看过。

实际上，孔怀芳连《石中火》都没有认真看过。

越是没看过，被戳中痛点的时候，就越是生气。孔怀芳于是满脸通红。

“《百年孤独》是我年轻时看的，那时候对文学的思考还不深入，只记得给我留下了很美妙的回忆。但如果时至今日再进行圈点，我也会说其在历史态度和精神导向的层面上，做得也不是很好。”

说罢，孔怀芳抬头又道：“怎么？《百年孤独》贵为名著，就批不得说不得了吗？王子虚同仁奉《百年孤独》为圭臬，那难怪也脱不出其桎梏呀。”

王子虚说：“所以你认为《百年孤独》也有历史虚无主义的问题。”

孔怀芳说：“有，但是和你的严重程度天壤之别。”

“那《飘》这部作品当中，描述了奴隶主和奴隶的‘温情’关系，写美国南方在废奴战争中遭受的创伤和经济困境，也是历史虚无主义咯？”

“这当然也存在这方面的问题。”

“那《第二十二条军规》，在法西斯战争当中渲染军队的制度性压迫和军人的生存焦虑，也是犯了历史虚无主义错误咯？”

“这当然也算。”

“那《钢铁是怎样炼成的》当中，写保尔参加肃反工作‘三天三夜不眠不休’，回避了契卡的‘赤色恐怖’行动中的派系斗争和扩大化的问题，也是历史虚无主义咯？”

“这自然也是。”

“够了。”

眼见孔怀芳越来越激动，石同河出声拦住了他继续说下去。

他知道孔怀芳就是个半桶水的水平，书没读过几本，脾气还大得很，让他跟王子虚对线，纯粹就是出洋相。

王子虚最后举出《钢铁是怎样炼成的》这个例子的时候，顾藻的嘴都笑歪到耳根上了。

这种主旋律到无以复加的作品也能犯“历史虚无主义”的错误，还有什么作品不能扣这个帽子？

没想到孔怀芳竟然还真中招了，仰着脖子就把帽子往上扣。

接下来王子虚再举出个《日瓦戈医生》的例子，他岂不是要左右互博拍自己耳光？

文人都蔫坏，尤其是这个王子虚。还有这个顾藻。

石同河说：“就到此为止了。王子虚，你的意思我也清楚。你无非是想说孔老师用一个大而化之的命题，盖住了你作品的其他闪光点。

“但是文学赏析就是这样，各入各眼，顾此易失彼。你不用再质疑了，开完会再讨论。”

王子虚用力道：“我最后再问一个问题，就问一个问题，关于我自己作品的。”

石同河抿住嘴，他私心是不想王子虚接着说的。但王子虚没等他同意，就接着问了：

“小说文中，还有一个桥段，写的是喜婆在人民公社化运动时，号召全村人不要进公社，后来大包干的时候，又号召村里人不要退社，这也是历史虚无主义吗？”

孔怀芳也早已上头，什么都不管了。摊开双手，问道：“你这段情节，跟前文有什么不同吗？”