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第二套 掌控人生三十六计厚积薄发诠释学问人生1（第2页）

记得有这样一则材料，说的是：一天，一位果农正在梯子上咔嚓咔嚓的把果树上一些旁逸斜出的枝条剪下来，这时有个小孩拿起个根枝条说：‘爷爷，为什么要剪掉它们，多可惜！’没错，剪掉它们是很可惜，可是这些斜出的枝条再往后的日子里却会和主干争夺营养，这样自然就不会结出甘甜硕大的果子。所以说这位果农正是比人们想得更远，我觉得人在社会上也是一样，不要被眼前的现象所迷惑，就是要看到预见往后的事情，敢于做出的选择，才能不后悔。

在现实中，我听的很多的是一个人如果要成功，就必须得具备卓越的眼光和成功应付事情的谋略。余世维博士说过：“一个人格局有多大，成就就有多大”，这个格局应该就是指远见，胆识和谋略。在三国时期，南部地区发生了叛乱，诸葛亮准备平定叛乱，诸葛亮战前打听了孟获得为人，诸葛亮则决定智擒孟获，一次诸葛亮抓到孟获耐心的劝他投降，但孟获不听，周围战士有些生气，劝诸葛亮将其杀害，诸葛亮没同意，放他回去了。诸葛亮捉了放，放了捉，来来回回一共7次。孟获终于决定跟随诸葛亮，从此不在反，并跑到部落游说，让南部地区的部落全都投降。假想，如果诸葛亮不这样的话，还要废兵力与各部落抗衡，而这样不但多了员大将，还不损兵也不折将。

南怀瑾说：一个人知识的范围，包括学问、眼光、气度。一个没有眼光的人，只看到现实，再看远一点也是有限的；一个有远见、有高见的人，才有千秋的大业，永远的伟大。

《逍遥游》全篇的内涵，首先就是人生要具有高见，就是普通我们讲的见地、见解、眼光、思想。一个人没有远见，没有见解，如想成就一项事业，或者完成一个美好人生，是不可能的事。

南怀瑾投资与政府合建金温铁路，有许多人对他的动机产生了质疑，认为他是为了自己赚钱及短期的收益，但实际上他的眼光是着眼于未来的、长远的、大众的利益。针对这种误解，他曾说：“修这条铁路，是为子孙后代造福的社会公益事业，并非为了投资赚钱；如果乘机炒地皮，抢利益，不顾公义，只顾私利，那就变成为人民造孽，不是公益的事了。”事实上也如此，如果说只是为了赚钱，他只需要把那一千多万美元放在香港，无论是投资房地产，还是炒黄金炒股票，早就赚到大钱了，没必要如此折腾。

金温铁路动工不久后，南怀瑾又在灯下奋笔疾书，致函浙江省有关领导。他在信中说：“我另所关。者，看来是无事生非的事，那就是希望金温铁路沿线经过的平川地段，一边筑路，一边植树造林。苟能如此，虽稍加预算，实亦造福后代的要着。”

多变的世界，高速的发展，使得所有的人甚至都无法想像两年后的社会会成为什么样子。但即使如此，想要成就人生，成就事业就不能不去策划明天预见未来。这就需要有远见，没有远见的人只看到眼前的、摸得着的、手边的东西。相反，有远见的人心中装着整个世界。如果想成大事，就必须确定你有远见的目标。对于创业的人来说，没有什么比成功更令人向往的了。但是，怎样才能成功，尤其是在现代社会，人与人的关系、行业与行业的关系、企业与企业的关系都比从前要复杂许多，成功就更需要勇气和方法。美国作家唐·多曼在《事业变革》一书中认为，"把眼光放长远"是踏上成功之路的一条秘诀。

我们要想成大事，不能没有远见，要把目光盯在远处，也就是要确定自己人生的方向，用远大志向激发自己，并咬紧牙关、握紧拳头，顽强地朝着自己的人生目标走下去。没有这种品性的人，是绝对不可能成大事的，甚至连小事都做不成。

成大事者都是具有远见的人，因为只有把目光盯在远处，才能有大志向、大决心和大行动。那么，远见是什么呢?

美国作家乔治·巴纳说：“远见是心中浮现的将来的事物可能或者应该是什么样子的图画。”

沃尔特·迪斯尼就是一个极具远见的成功人士。他想像出一个这样的地方：那里想像力比一切都重要，孩子们欢天喜地，全家人可以一起在新世界探险，小说中的人和故事在生活中出现，并触摸得到。这个远见后来成为事实，首先在美国加州迪斯尼公园，后来又扩展到美国的另一个迪斯尼公园，还有一个在日本、一个在法国。

没有远见的人只看到眼前的、摸得着的、手边的东西。相反，有远见的人心中装着整个世界。远见跟一个人的职业无关，他可以是个货车司机、银行家、大学校长、职员、农民。世界上最穷的人并非是身无分文者，而是没有远见的人。假使你拥有一切，但无远见，明天就会一无所有。生活中不是到处都有这样的人吗?

未来向每一个人张开双臂等待着欢迎着。从现在到未来的时光流逝中，幸运之神不会偏袒任何人。一个缺乏远见，不能洞察未来的人，常常会眼睁睁地看着机会溜走，到头来一无所获。

刘备三顾茅庐而从此充分信任诸葛亮，就是因为诸葛亮剖析天下三分之势，十分富有远见。清朝后期闭关锁国，导致国力日衰，则是因为统治者没有远见。远见决定着事业的成败得失，古今中外这方面的例子不胜枚举。

“行一县之事，需一省之见；行一省之事，需一国之见”这是清末状元张謇成为南通地界上最伟大的实业家教育家的经营哲学。不谋万世者不能谋一时，不谋全局者不能一域。没有远见，断不能做对做好眼下的事；没有远见，就好象航船失去了指南针，没有指南针的航行，任何风向都是逆风；没有远见，即便成功，也不过是命运论的奴隶，注定昙花一现。

欲穷千里目，更上一层楼。站的多高，才能看到多远。看看那些做成大事的人在岌岌无名的时候都做了些什么：拿破仑。不断地研究着大炮的工艺，在各种大大小小的地图上反复地设计着不同状况下大炮的布局方案；通读各国的法律条文，牢记着亚历山大对征服世界的灼见：要彻底征服世界，就一定要把政治管理中心放在埃及。李嘉诚。在李嘉诚还没有出手地产时，商界还未出现“神奇小李”的新闻之前，那个还在拼命为订单而奋斗的年轻人，他就坚持读英文杂志《现代塑料》，当生意刚刚有了一点规模，他就开始购买华尔街的股票，通过阅读年报理解美国公司。

总是在等待更大的舞台出现，并为此精心准备，一旦时机到来，他就不会错过-----这是对那个当年被成为“神奇小李”的评价，也是对远见的最好的诠释。

人生如戏，每个人既是自己生命的导演，又是自己生活的演员。只有学会选择和读懂放弃的人，才能笑看人生，拥有海阔天空的人生境界。选择，是量力而行的睿智和远见。学会选择，就是审时度势地把握时机。放弃，是顾全大局的果断和胆识。有时读懂放弃，会拥有一个意想不到的结果。听过伴君如伴虎的话吗？官做得大了是一个很危险的事。宰相萧何一人之下万人之上，但他心里明白皇帝此刻会试探他，于是萧何最终放弃了宰相之位。算是躲过了一劫。之后又有位宰相，皇帝明着总是和他称兄道弟，暗里在调查他。他不愿放弃，最后当然是被皇帝随便扣上了个罪名。放弃并不是总是意味着消极无奈与痛苦不堪。放弃可能意味着新的机遇，放弃可能意味着一种解脱。话虽如此，但是一个人要能选择放弃，需要足够的远见和胆识。

择其善者而从之

子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

这是孔子的重要的自我修养的方法。这句话也因此为人所称颂。

南怀瑾先生在解读这句话时说道：“其实孔子这句话，还是打了折扣，应该说各个都是自己的老师。比我好的固然是我的老师，不如自己的也是我的老师。”他还结合自己的感受进一步解释说：“因为看到他笨、他坏，自己就会反省：不要这样笨，不要这样坏。所以他们都是我的老师，足以借镜反省。”南先生的话事实上更直接地告诉了我们，我们身边的任何人都是值得我们学习的，或者说，任何人都能带给我们一些启示。

的确如此，连孔圣人都不能做到全知全能，何况我们呢?有一天。孔子师徒北游，路过楚国的满城，见到这里湖光山色，秀丽如画，便停车观赏浏览。

正走着，忽然看见前边路旁有两个小孩正对着天空指手画脚，争论不休。看上去，两人争论得还非常激烈，互不相让。

孔子走上前去，微笑着说道：“二位童子，何事如此争论不休?”

甲童指天画地地说：“我们在争辩这轮红日，何时离地面最近。”孔子吃了一惊，小小年纪，竟然提出了这样连大人也想不到的问题，

可见楚国的教化不同凡响。孔子对这两个孩子和他们所提出的问题很感兴趣，便不顾赶路，凑上前去，十分关注地问：“依你之见，太阳何时离地面最近呢?”

甲童理直气壮地回答说：“早与晚，太阳离地面最近。”孔子追问道：“这是为何呢?”甲童解释说：“日出东山，日薄西山，大如车轮伞盖，而日中而小似圆盘。凡人视物，近者大而远者小，所以我说，早与晚太阳离地面最近。”

孔子皱眉想了想，甲童说的确有道理，不禁脱口赞道：“好，言之有理!”

乙童抢上前来，辩驳道：“有何道理?早与晚，太阳红彤彤，凄凉凉；而到中午，则灼热炙烤，如火似汤。凡人感物，近者热而远者凉，所以我说，中午太阳离地面最近。”

孔子的眉宇间又皱了皱，感到乙童也说得很有道理。

人们都说孔子博览群书，上知天文下晓地理，没想到这个问题还真把他难住了，一时不知如何说是好。两个孩子瞪着疑惑的大眼睛盯着孔子，等待着他解答，等待着他评判，目光像四把利剑，刺得孔子目瞪口果，无言以对。孔子素来实事求是，从不掩饰自己的缺点与不足，哪怕是在孩子们面前。他老老实实地告诉两个孩子，这个问题他自己也弄不明白。

两个孩子很感失望，你看看我，我瞧瞧你，最后甲童说：“人说你是无书不读的圣人，谁说你知道得比别人多呢?”