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第四章 换一种看待世界的眼光1（第2页）

友善地接纳别人，真诚地帮助别人，你的人际关系必能和谐，那些本来怀有恶意的人，也不会对你造成伤害。相反，如果你处处提防别人，就算没有恶意的人在你眼中也会变成了有恶意的了。

滴水石穿，欲速则不达

程颢说：所见所期，不可不远且大，然行之亦须量力有渐，志大心劳，力小任重，恐终败事。

程颢不仅是一个思想家，也是一个实干家。他的“所见所期，不可不远且大，然行之亦须量力有渐，志大心劳，力小任重，恐终败事”这句话，不仅是理论推演，也是经验之谈。因为他就是这样做的，并且行之有效。

程颢少年时即志向远大，曾自言其志云：孟子没而圣学不传，以兴起斯文为己任：意思是要成为一代宗师，承担起传播儒家道统的大任。他这个目标可谓远且大，但他没有急于求成，而是循序渐进，不断努力，到20岁时，就以博学而闻名。

程颢为官后，积极推行儒家政治路线。他任上元县主簿时，此处赋税不均的现象十分严重，富民占有好田，赋税却很轻；穷民拥有的远郊田，购价虽低，赋税却很重。程颢决心改变这一不合理现象。他帮助县令筹画良策，平均赋税。由于这一措施对富人有损害，引起他们的不满，想方设法加以阻止。程颢既不让步，也不强进，积极进行宣传解说工作，对实施过程中发生的问题一一加以解决。后来，新的赋税政策终于得以推行，无人敢公开反对了。

县令去职后，程颢代其职务，当上了上元县令。他接任时，民情十分复杂，诉讼每月不下二百起。程颢处官有方，不到一个月，诉讼案件大大减少。他还发动民工，进行水利设施改造，使粮食获得丰收，为地方办了一件大好事。

程颢还积极向县民宣示儒家礼教，民以事至邑者，必告之以孝悌忠信，人所以事父兄，出所以事长上。他还按照儒家政治思想管理政事，度乡村远近为伍保，让乡民们互助协作，你我相帮，患难相扶。对孤寡残疾等弱势群体，他责成其亲戚、乡亲予以照顾，使他们不至于生活无着。他还在各乡兴办学校，有空时亲自去视察，召集父老乡亲座谈，以了解民情。他有时还亲自为学生讲解课文。对不善教育的老师，他就予以更换。

后来，他调任晋城县令，任职期间，也实行了不少惠民措施，在邑三年，百姓爱之如父母。他离任那天，人们对他依依不舍，群情激动，以致哭声震野。这说明程颢在年轻时期，就是一个忠实地实践儒家学说的人，并且始终不忘传播儒家道统的目标。他最后成为一代宗师，是长期努力的结果!

在生活中，有些人自认为有一个人生目标，这个目标是发财、出名或当官。但他们从来不知道从贫穷到富有的路程有多远，从来不知道从凡人到名士的差距有多大，从来不知道从平民到政客的界河有多宽，他们甚至根本不知道应该从哪个方向出发。他们只好用幻想跨越现实跟目标的距离，比如用两元钱买到一注特奖彩票，或者受到某个贵人的特别青睐……这样的人生目标，不过是镜花水月而已，并不是真正的目标。好比那个“桃花源”里的故事一样：有一个神秘的地方，那儿的人们平等、自由、富足、快乐，只要走进这个理想的乐园，就会幸福一生。可是这个乐园不在任何地方。

还有一些人，急于求成，总想一开始就看见成果：做生意想马上发财，打工想马上受到老板重用，当公务员想马上升官……这是一种可怕的暴发户的心理。事实上，多数工作需要人的耐心。你一点一滴地去做，才能稳稳当当地获得工作成果，否则，便会陷入一种尴尬的境地：不甘心放弃，但又没力量前进。

所以，一旦立定人生目标，就要点滴积累成功资源，就像烧开水一样，让你的能量一点点升温。而且，当你向目标出发后，随之而来的是许多意想不到的困难和障碍，对你的智慧、意志和毅力进行各种挑战和考验。这时，你能够成功达成目标的唯一选择是：一步一步地走下去，没有任何借口。这样，你就能到达常人可望而不可即的境界。

淡淡的感悟：

俗话说：欲速则不达。恨不得马上成功的想法是不现实的。美国著名的专栏作家查理·库金先生说：成就伟业的机会并不像急流般的尼亚加拉瀑布那样倾泻而下，而是缓慢的一点一滴。

从最低处看风景

人生的道路，坎坎坷坷，或时运不济而成，或心态问题而成，前者谓之时运不佳，后者可谓之自寻烦恼，但不管什么都需要坚强的意志。

逆境能磨炼人的意志，顺境却往往会使人意志消沉、不思进取。所以，身处逆境的时候，我们没必要怨天尤人，因为总有一天会发现正是逆境让我们变得更坚强；身处顺境的时候，我们反而应该经常激励自己积极上进，以免过于放松懈怠。

一座寺院中有一个小和尚，每天清晨，他要担水、洒水、扫地。做过早课后，他还要去寺后很远的市镇上购买寺中一天所需的日常用品。晚上他还要诵读经书到深夜。

有一天，他发现，虽然别的小和尚偶尔也会被分派下山购物，但他们去的都是山前的市镇，路途平坦距离也近。于是，小和尚问方丈：“为什么别人都比我自在呢?没有人强迫他们干活读经，而我却要干个不停呢?”方丈只是微笑不语。

第二天中午，当小和尚扛着一袋小米从后山走来时，方丈把他带到寺的前门。日已偏西，前面山路上出现了几个小和尚的身影，方丈问那几个小和尚：“我一大早让你们去买盐，路这么近，又这么平坦，怎么回来得这么晚呢?”

几个小和尚说：“方丈，我们说说笑笑，看看风景，就到这个时候了。十年了，每天都是这样的啊!”

方丈又问身旁侍立的小和尚：“寺后的市镇那么远，你又扛了那么重的东西，为什么回来得还要早些呢?”

小和尚说：“我每天在路上都想着早去早回，由于肩上的东西重，我才更小心去走，所以反而走得稳走得快。十年了，我已养成了习惯，心里只有目标，没有道路了!”

方丈闻言大笑，说：“道路平坦了，心反而不在目标上了。只有在坎坷的路上行走，才能磨炼一个人的心志啊!”小和尚终于有所领悟。

其实，人生就是从小流到大水的积累，人生就是从涓涓小流到滂沱飞流的奋斗，其间，需要一种精神，这就是自强不息。当我们以坚强的意志高歌向前，毁誉、逆境、失恋、悲剧，都无非是一坑一洼，过去了何尝不是趣事?

春秋时候，楚庄王想去讨伐越国，有一位名叫杜子的人劝阻他说：“大王要攻打越国，为的是什么?”楚庄王说：“因为越国现在政治混乱，兵力疲弱!”杜子又说：“一个人的智慧就好比人的眼睛，能够看清楚很远的地方，却始终无法看见自己的眼睫毛。大王的军队自从被秦国打败，已经丧失了许多的国土，这是国家的兵力疲弱；有人在国内造反，官吏却无法禁止，这是政治混乱。目前，楚国兵弱政乱的情况与越国不相上下，而您还要出兵攻打它，这难道不是看不到自己的弱点?”于是，楚庄王取消了攻打越国的计划。所以《老子》说：“能够认清自己，就可以叫做‘聪明”’!而《孙子兵法》中就有：“知己知彼，百战不殆。”说的是指挥员对敌我双方的情况了解清楚以后，才能够指挥若定，百战百胜。

由此可见，古时候的人们都很重视对自己的正确认识，也就是说“人贵有自知之明”。

曾经听过这样一个寓言故事：有一只蚊子在打败了百兽之王的狮子以后，却一不留神落入了蜘蛛编织的网中，成为蜘蛛的一顿丰盛“宴席”。诚然，这个故事是想从一个侧面告诫人们：强中更有》强中手，一山更比一山高。也就是说，希望人们知道“人贵有自知之明”的道理。

人的一生好像爬山，无论身在何处，都要把自己放在山的最低处，看清自己，提高技能，才能达到光辉的顶点。

一个人，不论你的资历、能力和本领如何，在浩瀚的社会里，无疑是渺小的。要想平平安安地生活，就要在生活中保持低姿态，把自己看得清清楚楚、明明白白，不越轨、不越规、不越位。看清自己，就是要查找自己的不足，做到自重、自警、自省、自立。孔子日：“三人行，必有我师焉。”面对当今这个信息时代，每个人或多或少都有些自诩的地方，然而也少不了一些无奈。你在这方面比别人强，但可能在另一方面不如别人。如果肆意轻狂，得到的将是一事无成。

一个人做事固然要有信心、要自信，但自信并不是狂妄，并不是自高自大。如果对自己估计得过高，期望值太高，失败的可能性

也会越大，而实事求是地评价自己，做事情更容易成功，而且还会让自己很坦然、很踏实，当然也就很快乐。

淡淡的感悟：

人要相信自己是最棒的，但自信也应该要有自知之明，要建立在对自己准确、客观、冷静认识的基础之上。自信与自知，好比是战略与战术的关系，从人生的发展上，要相信自己一定能成功，但在做某项具体事情上，要小心谨慎，不要把自己估计得过高了。

留下思考的时间

顽强坚韧的个性、必备的知识与才能，以及正确巧妙的思考技巧，对事有所成而言，无异于机器内部的硬件。大多数人并不缺乏知识与才能，但却没有一个正确巧妙的思考技巧。

在禅宗里也曾经有一则这样的故事：法师为弟子们讲解经文时，有个小沙弥就是听不明白，想不通，参不透。法师就告诉他要开动脑筋。小沙弥就问法师，怎么开动脑筋呢?法师就说，多思考呀。小沙弥更加困惑地说，怎么思考呢?

于是，法师就与小沙弥约好时间，单独为他沟通，为他释疑解惑。法师首先递给小沙弥两个同样大小的栗子，问他这两个栗子有什么区别。小沙弥说，一个是生的一个是熟的。法师说何以见得呢?小沙弥说，凉的肯定是生的，热的肯定是熟的。法师说那可不一定，凉的也许是熟的，煮熟以后又放凉了；而热的可能是生的，只是在热水里稍微烫了烫。小沙弥又说，两个栗子一个是热的，一个是凉的。法师说，这回说对了，但你怎么知道的?小沙弥说，可以感觉呀。法师就说，你是怎么感觉的?小沙弥说，用手感的，用心觉的。法师说，太笼统了，越听越糊涂。小沙弥就说，这有什么糊涂的，就像你说的思考一样，心觉就是思，手感就是考。他怕法师不明白，又解释说，思就是用心、动脑筋，考就是用手去触摸或用眼去观察、去考察。

法师终于舒心地笑了，对小沙弥说：“多谢你的指教和点化!”

小沙弥也回过味来，惊喜地拍了拍自己的脑袋。