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第四章 换一种看待世界的眼光2（第1页）

第四章换一种看待世界的眼光（2）

找到落脚的地方

寺院住持定一方丈不摆资格不讲身份，经常和小和尚们一起四处奔波，念斋化缘。有一天，一个新来不久的小和尚，不解地问定一法师：“师父劳苦功高，又年迈体弱，为什么还要与我们同甘共苦，一样劳作呢?”

“因为我有一个夙愿还没实现，”定一法师微笑着说，“从我当上方丈的那一天起，我就立志，在有生之年，把咱们的寺院扩大一倍的规模。现在这一心愿还没有完全实现，我哪能懈怠半分呢!”

两年之后，寺院的规模真的扩大了一倍。定一法师也更加苍老了，已近垂暮之年。可是，他每天坚持青灯长卷，深夜不眠，忙着翻译一部舶来的经文。有几个徒弟看不下去了，担心方丈的身体，一同向老法师请愿，请求他保重贵体，注意休息。感动欣慰之余，定一法师语气凝重地对徒儿们说：“我尚有一个心愿未了却，在有生之年，一定要把这部经文详尽翻译、复印发行，以荫泽后人，弘扬我法。生命有限，心愿无限啊!”徒弟们昕后，对师父的关切里又平添几分钦佩。

不知挺过了多少个不眠之夜，定一法师的译著终于完成了，刊行面世的那天。老法师在自己的禅房里含笑圆寂。

其实，人生就应该这样。无论你是谁，身在何处，有什么样的信念、追求和期望，都应该像老方丈那样，积极行动起来，为自己的梦想找到落脚的地方。

人要有理想、有追求，活着没有目标是可怕的。一个人没有理想，犹如鸟儿失去了翅膀，他将永远无法在高空中飞翔。没有人不愿驰骋于天地之间，所以我们要有理想。

没有目标，任何方向都是错误的。许多人埋头苦干，却总是尝不到成功的喜悦，因为成功不仅需要埋头苦干，在苦干前必须要树立一个明确的目标，目标明确后，再去一步一步向这个方向前进，成功也就越来越近了。因此，无论做什么，在动手之前，一定要先选择好方向，确定明确的目标，因为选择好方向和目标是成功的前提。

在生活中，一些人之所以没有获得成功，他们往往缺乏的不是能力，而是正确的指导方向和具体而明确的目标。

成功者在做事之前都会给自己树立一个明确的目标，有了目标就有了清晰的方向，而失败者则终日忙忙碌碌却无所作为。正如美国潜能大师柏恩·崔希所言：“成功等于目标，其他的一切都是这句话的注解。”目标对于成功有不可估量的价值。成功的定义就是达成预期的目标。有了目标，我们做事就有了热情，有了积极性，就会知道自己该干什么，不该干什么。换言之，目标为我们指明了做事的方向。

成功人士与平庸之辈最根本的差别：不在于天赋，也不在于机遇，而在于有无坚定而远大的人生目标。林肯致力于解放黑奴，并因此而成为美国最伟大的总统；海伦·凯勒专注于学习说话，因此，尽管她又聋又哑，而且又瞎，但她还是实现了她的目标；福烈兹专心于生产利润低微的小酵母饼，结果这种酵母饼行销全球。有什么样的目标就有什么样的人生，如果一个人没有明确的人生目标，他又哪来的前进动力呢?又凭什么在激烈的竞争中去取得成功呢?

慧远禅师年轻的时候喜欢四处云游，广泛接触社会和众生，从而对参禅带来帮助。

云游途中，他与一位嗜烟的人同走了一段山路。在河边休息时，那人给了禅师一袋烟，禅师很高兴地接受了那人的馈赠。由于他们彼此谈话十分投机，分别时，那人又送给他一根烟管和一些烟草。

两人分开之后，禅师心想：这个东西十分舒服，肯定会打扰我禅定，时间一长，定会恶习难改，最好还是趁早戒掉。于是便将烟管与烟草全扔了。

过了几年，他又被《易经》迷上了。那时候正是冬天，地冷天寒，于是写信给他的老师索要一些寒衣，并托人将信寄到老师那里。但是，信寄出去已经很长时间了，冬天已经过去，山上的雪都开始融化，老师还没有寄衣服来，也没有任何的音信。于是，慧远禅师用《易经》为自己占卜了一卦，算出那封信并没有送到。

他心想：“《易经》占卜固然准确，但如果我沉迷此道，怎么能够全心全意地参禅呢?”从此以后，他再也不接触《易经》之术。

后来的一段时间里，他又迷上了书法，每日钻研，自然有所成就，甚至有几个书法家对他的书法大加赞叹。他转念又想：“自己偏离正道了，如此一来，难以成为禅师。”从此，他一心放在参悟佛禅上，苦心钻研，最终成了一位德行高深的禅师。

生活不需要过多的欲求，否则它们会牵扯你过多的精力。在现实社会中，有许多人执意于财富和成功的追求，事实上财富和成功并不可能让你的幸福永驻。心理学家对20多个平时心里抑郁却中过彩票大奖的人进行了相关调查。结果发现，当中奖事件过去后，他们很快就不会因此而感到幸福。由此看来，财富、成功不如想象中的那般美好，种种欲求和执著也并不是生活幸福的来源。

禅宗认为，做人当然要有追求，但不能因为过多的欲求，在不同的环境中迷失自我。当你知道你所接触的东西，不是你所要真正追求的东西时，就要果断地舍弃，即便它是那样的美好，让你如痴如醉。

淡淡的感悟：

没有理想就没有信念，信念是理想的派生物。把人生比作大海，信念就犹如舵手手中的罗盘，使人们在暴风雨中不至于迷失方向。世上最重要的不是人身在何处，而是应该朝什么方向走。而追求无疑更是重要的，但是还要注意追求的方式和手段。当今社会是法治的，追求理想不可以超越法律的界限。君子爱财，取之有道，用之有度。我们不能让追求的过程变成罪恶的道路。

活在当下

赵州从谂禅师住持观音院时，经常有各地的学僧来参学。有一次，一个新学僧来到观音院，很有礼貌地对他说：“学生初人丛林，请老师指点。”

赵州问：“吃粥了吗?”

学僧答道：“吃过了。”

赵州说：“洗钵盂去!”这位学僧因此开悟。

还有一位学僧来问：“弟子初入丛林，请老师慈悲开示！”

赵州问：“你来多久了?”

学僧答道：“今天刚到!”

“吃过茶没有?”

“吃过了!”

“到客堂报到去!”

一位学僧在观音院参学了十多年，一直未能开悟，难免心灰意冷。他对赵州禅师说：“弟子前来参学，十有余年，不蒙老师开示，今日想下山，到别处去参学!”

赵州听后，故作大惊道：“你怎可如此冤枉我?自从你来到这里，你每天拿茶来，我为你喝；你端饭来，我为你吃；你合掌，我低眉；你顶礼，我低头，哪一处我没有教导你?怎么能胡乱冤枉我!”

学僧听后，凝神思索他话中的深意。赵州提醒道：“会就会了，假如用心分别，则离道远矣!”

学僧似有所悟，问道：“如何保住呢?”赵州说：“但尽凡心，别无圣解。”

赵州禅师的寓意极其之深，用心极其良苦，日常的行走坐卧，待人接物，无不是禅，《金刚经》“着衣持钵乞食”，无不是禅，只看学人是否用心罢了。所谓祖师的开示讲说，并不是只限于“原经原解”，以佛经中的言说教人，运用空洞的大道理，往往收不到预想的效果，使学人不能十分明了，更容易产生对经教言说的曲解。