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第一章一定要去的著名宫殿2（第4页）

据传，当年在烧制故宫九龙壁琉璃的时候，工匠们一不小心，把其中一块给烧坏了，由于琉璃工艺要求极高，烧制难度极大，已经没有足够的时间再烧一次，一位木匠师傅冒着欺君之罪，用木块雕刻替代，并刷上白色油漆，使它同原来的白龙腹颜色相同，终于瞒过了前来检查的官员，使工匠们免去一场灾难。

今天，故宫九龙壁仍带着这个“瑕疵”，屹立在宫殿群的东南方。文物南迁之谜

抗日战争全面爆发前夕，日本帝国主义鲸吞了中国东北领土，1931年“九·一八事变”后，又步步进逼华北，形势危急。1933年，易培基遭诬陷离职。马衡接任院长。同年，故宫博物院为保护其文物安全，不至遭战火毁灭或被日本帝国主义掠夺，决定采取文物避敌南迁之策，择其精要装箱南迁，并在南京建立文物库房，成立故宫博物院南京分院。从1933年2月至5月，先后检选出文物、图书、档案13，427箱又64包，分五批先运抵上海，后又运至南京。

1937年，“七七卢沟桥事变”爆发，抗日战争全面展开。南迁文物又历尽艰险，沿三路辗转迁徙至四川，分储于巴县、乐山、峨嵋山等地。日伪占领时期，故宫博物院在北平仅勉强开放。日伪从故宫掠走铜缸、铜炮、铜灯亭计149件，溶毁制造武器。1945年抗日战争胜利，北平收复，国民党政府再度接收故宫博物院，马衡继任院长，三处南迁文物复集中于重庆，于1947年运回南京。1947年9月，古物陈列所合并至故宫博物院。

1949年2月，北平解放，故宫博物院由中国人民解放军北平军事管制委员会文化接管委员会接管。同年10月1日，中华人民共和国建立，故宫博物院隶属中央人民政府文化部。但在中国人民解放军即将渡江之际，自1948年底至1949年初，南京国民党政府从南京库房中挑选出2，972箱文物运往台湾，后于台北市士林外双溪建立新馆，公开对外展出。余下的大批文物，在1949年以后陆续运回故宫博物院一万余箱，但至今还有2，176箱仍封存于南京库房，委托南京博物院代为保管。

这场长达十余年的战争，致使故宫的文物分处异地，博物馆也正式分为北京故宫博物院和台北故宫博物院。这份祖国传统文化之珍藏应是一个整体，而尤与紫禁城建筑不可分离，人们相信，终有一日，其终将得以完璧。

故宫所有权

布达拉宫

布达拉宫屹立在西藏首府拉萨市区西北的红山上，13层宫殿建筑，高110米，海拔3750米以上，是一座规模宏大的宫堡式建筑群。全建筑倚叠砌，蜿蜒至山顶，占地10万多平方米，人们在数十里之外就可以远眺其雄姿，同时，它也是拉萨的重要标志

自7世纪，松赞干布迁都拉萨，始建布达拉宫作为王宫，在此划立行政区域，分官建制、立法定律、号令群臣、施政全藏，派遣、迎送来往于周边各国的使者，或与邻邦结成姻亲关系，加强吐蕃与周边各民族经济、文化的交流，促进吐蕃社会的繁荣。布达拉宫成为当时吐蕃王朝统一的政治中心，地位十分显赫。

布达拉宫始建于7世纪吐蕃王朝松赞干布时期。当时称红山宫，整个宫堡规模非常宏大，外有三道城墙，内有千座宫室，是吐蕃王朝的政治中心。但后来因宫殿遭雷击引起火灾和战乱，九世纪，吐蕃王朝解体，红山宫逐渐废弃。9-17世纪八百年中，由于西藏长期的政治割据，以及历代的萨迦，帕竹，噶玛政权都未曾高都拉萨，红山宫一直未能重兴，成为一处重要的宗教活动场所。

藏传佛教噶当教派高僧琼布扎色，噶举教派楚布噶玛巴德辛协巴，格鲁教派始祖宗喀巴等不同教派代表人物在此举行过讲经等佛事活动。17世纪中叶，蒙古和硕特部首固始汗领兵进入西藏，推翻了噶玛丹琼旺布政权，于1642年，由五世达赖喇嘛建立了甘丹颇章政教合一政权，拉萨又成为西藏政治、宗教、经济及文化的中心。

1645年，五世达赖喇嘛重建布达拉宫，1648年基本建成以白宫为主体的建筑群，并将政权中心移至布达拉宫。从此布达拉宫成为历代达赖喇嘛居住和进行宗教政治活动的场所。

五世达赖喇嘛圆寂后，第司.桑结嘉措于1690年至1694年主持修建了以五世达赖喇嘛灵塔殿为主的红宫配套建筑群，基本形成布达拉宫的建筑规模。

641年（藏历铁兔年）布达拉宫由吐蕃松赞干布兴建。当时修建的宫殿有999间，加山上修行室共1000间，后因雷击和战乱受严重破坏。1645年（藏历木鸡年），五世达赖喇嘛为巩固政教合一的甘丹颇章地方政权，由第司索郎绕登主持，重建布达拉宫“白宫”及宫墙城门角楼等，并把政权机构由哲蚌寺迁来。1690年（藏历铁马年），第司桑杰嘉措为五世达赖喇嘛修建灵塔，扩建了“红宫”。1693年（藏历水鸡年）工程竣工。以后历世达赖喇嘛增建了5个金顶和一些附属建筑。特别是1936年（藏历火鼠年）十三世达赖喇嘛的灵塔殿建成后，形成了布达拉宫今日的规模。

布达拉宫整体为石木结构宫殿外墙厚达2～5米，基础直接埋入岩层。墙身全部用花岗岩砌筑，高达数十米，每隔一段距离，中间灌注铁汁，进行加固，提高了墙体抗震能力，坚固稳定。

屋顶和窗檐用木制结构，飞檐外挑，屋角翘起，铜瓦鎏金，用鎏金经幢，宝瓶，摩蝎鱼和金翅乌做，脊饰。闪亮的屋顶采用歇山式和攒尖式，具有汉代建筑风格。屋檐下的墙面装饰有鎏金铜饰，形象都是佛教法器式八宝，有浓重的藏传佛教色彩。柱身和粱仿上布满了鲜艳的彩画和华丽的雕饰。内部廊道交错，殿堂杂陈，空间曲折莫测，置身其中，步入神秘世界。

布达拉宫内部绘有大量的壁画，构成一座巨大的绘画艺术长廊，先后参加壁画绘制的近有二百人，先后用去十余年时间。壁画的题材有西藏佛教发展的历史，五世达喇嘛生平，文成公主进藏的过程，西藏古代建筑形象和大量佛像，金刚是一部珍贵的历史画篆。布达拉宫中各座殿堂中保存有大量的珍贵文物和佛教艺术品。五世达赖喇嘛的灵塔，坐落在灵塔殿中。塔高14.85米，是宫中最高的灵塔，塔身用黄金包裹，并嵌满各种珠宝玉石，建造中耗费黄金11万两。其它几座灵塔虽不如达赖喇嘛灵塔高大，其外表的装饰同样使用大量黄金和珠宝，可谓价值连城。落拉康殿中有大型铜制坛城，坛城是佛教教义中世界构造的立体模型，也是佛居住，说法的讲坛。造型别致，装饰华丽。萨松郎杰殿中供奉有用藏、汉、满、蒙四中文字书写的康熙皇帝长命牌位和乾隆皇帝画轴。表现了历代达赖同中央政府的隶属关系。在一些殿中还悬挂有清朝皇帝的匾额。在达赖居住的宫殿中还有大量豪华陈设、服饰。

作为藏传佛教的圣地，每年到布达拉宫的朝圣者及旅游观光客总是不计其数。他们一般由山脚无字石碑起，经曲折石铺斜坡路，直至绘有四大金刚巨幅壁画的东大门，并由此通过厚达4米的宫墙隧道进入大殿。在半山腰上，有一处约1600平方米的平台，这是历代达赖观赏歌舞的场所，名曰德阳厦。由此扶梯而上经达松格廓廊道，便到了白宫最大的宫殿东大殿。有史料记载，自1653年清朝顺治皇帝以金册金印敕封五世达赖起，达赖转世都须得到中央政府正式册封，并由驻藏大臣为其主持坐床、亲政等仪式。此处就是历代达赖举行坐床、亲政大典等重大宗教、政治活动的场所。

布达拉宫号称“世界屋脊上的明珠”，其金属冶炼、壁画、彩画、木雕等各方面均闻名于世，它的各部分装饰设计、装饰风格、装饰（雕刻、壁画、彩画等）艺术都体现了以藏族为主，汉、蒙、满各族能工巧匠高超的技艺和艺术水准。布达拉宫不但在整体建筑艺术上有着创造性的突破，而且在建筑装饰艺术上也达到了令人瞩目的成就。布达拉宫位于西藏自治区首府拉萨市西北郊区约两千米处的一座小山上。在当地信仰藏传佛教的人民心中，这坐小山犹如观音菩萨居住的普陀山，因而用藏语称此为布达拉（普陀之意）。

布达拉宫重重叠叠，迂回曲折，同山体融合在一起，高高耸立，壮观巍峨。宫墙红白相间，宫顶金碧辉煌，具有强烈的艺术感染力。它是拉萨城的标志，也是西藏人民巨大创造力的象征，是西藏建筑艺术的珍贵财富，也是独一无二的雪城高原上的人类文化遗产。

今天，人们眼中的布达拉宫，不论是就其石木交错的建筑方式，还是从宫殿本身所蕴藏的文化内涵来看，都能感受到它的独特性。它似乎总能让到过这里的人留有深刻的印象。统一花岗石的墙身；木制屋顶及窗檐的外挑起翘设计；全部的铜瓦鎏金装饰，以及由经幢、宝瓶、摩羯鱼、金翅鸟做脊饰的点缀┅┅这一切完美配合使整座宫殿显得富丽堂皇。大殿内的壁画亦算是布达拉宫内一道别致风景。在这堪称巨型绘画艺术长廊内，既记载有西藏佛教发展历史，又有五世达赖生平、文成公主进藏过程，还有西藏古代建筑形象和大量佛像金刚等等，说它是一部珍贵的历史画卷毫不为过。

托普卡普皇宫

1453年，君士坦丁堡沦陷，苏丹穆罕默德二世在废墟里发现了庞大的君士坦丁堡大皇宫。奥斯曼的宫廷遂在君士坦丁堡大皇宫的基础上建立旧皇宫，即现今伊斯坦布尔大学的所在地。苏丹后来寻找一个更佳的地点，于是选择了古老的拜占庭卫城，于1459年开始动工，是为新皇宫，以之前那一个皇宫。在十九世纪才称为托普卡帕宫。穆罕默德二世制定了皇宫的基础设计，他以萨拉基里奥角的最高点作为私人宫殿及内部建筑的地点，其他的建筑及楼亭则围绕着皇宫的核心往低处伸延到博斯普鲁斯海峡。整个皇宫都被高墙包围，部分高墙是拜占庭卫城所遗留下来的，这设计作为日后修缮及扩建的雏型。关于皇宫内部的动工及竣工时间的说法有所差异，克利托布洛认为皇宫的建造在1459至1465年间，但另一些资料显示皇宫在1460年代后期才完工。

与其他具有严格规划的皇宫，如美泉宫、凡尔赛宫等有所不同，托普卡帕宫经过多个世纪的发展，其间的苏丹加入及变动了各种建筑，虽然穆罕默德二世的主要设计仍得以保存，但这些无规律的扩建和变动造成建筑不均匀。这些变动主要发生在1520年至1560年间的苏莱曼统治时期，由于奥斯曼帝国的急速扩张，苏莱曼想将他权力的增长和荣耀体现在他的居所上，于是进行扩建，这扩建的建筑师是波斯人阿勒乌丁，即阿肯·阿里。他亦负责后宫的扩建工程。

1574年，一场大火摧毁了御膳房。苏丹塞利姆二世委任锡南重建被毁的部分，并且扩建后宫、浴堂、私人宫殿以及海岸上的亭台楼阁。到十六世纪末，当时的托普卡帕宫已具现今的面目。

这座宫殿占地70万平方米，四周有5公里长的宫墙环绕。整个宫殿有7座大门，4座朝陆地，3座朝海洋。其中主要的一座大门面对圣索菲亚教堂。全宫分3个内苑，四旁环绕着成组的宫室，其中有名的建筑有：1472年建筑的彩石砖阁、谒见厅、保留着先知穆罕默德圣物的圣堂，为纪念1638年攻下巴格达而建的精致的巴格达亭等。托普卡帕故宫博物馆分瓷器馆、土耳其国宝馆、历代苏丹服饰馆、古代刺绣馆、古代武器馆、古代钟表馆等，还有一座图书馆及书法展览室。在历代苏丹服饰馆里，有历代苏丹和后妃穿过的丝制大袍，其中有金色图案，有紫地黄花，十分华丽。据说，当年东罗马帝国拜占庭的皇帝穿的皇袍，就是从中国运来的丝绸制作的。那时世界上只有中国能缫丝织绸，这些丝绸的色彩鲜艳，质地柔软，通过“丝绸之路”运到君士坦丁（伊斯坦布尔的古称），成为宫廷珍品。托普卡帕故宫最为精彩的储藏，是中国的瓷器，人们称这里是中国陶瓷的宝库。瓷器馆是由10间宽敞的圆拱顶御厨房和带有青铜大门的后妃们居住的闺房改成的。馆内收藏有2万多件来自中国宋、元、明、清时代的瓷器，其中有一只白底蓝花明朝烧制的瓷碗，上面有苏东坡《赤壁赋》的全文及苏东坡游赤壁的中国画。还有一套中国青花餐具，是世上少见的16世纪珍品，据说用这套瓷器进餐，如遇有毒物，餐具会立即改变颜色。陈列馆中还有色彩醒目、造型美观的元末明初的大碟、大钵，有南宋到元明时代出产的各种类型的青瓷。这里还挂有一幅画，描绘奥斯曼苏丹梅赫梅特二世宴请外国使臣的场面，宴会上用的全是中国的瓷器。因此，在今天的土耳其语里“中国”和“瓷器”是一个词。托普卡帕博物馆还收藏了历史上许多罕见的文物和文献，其中有：阿麦德一世的御座，从椅背到椅脚全部由纯金覆盖，并镶有1000多颗巨大的钻石、红宝石等各种宝石；苏丹的王冠、宝座；装有几百粒金刚石的闪闪发光的甲衣；重48公斤一人高的金制蜡烛，上下镶着6666个金刚石，光泽耀目，巧夺天工。这些豪华绚丽的陈列品，既反映了封建君主们穷奢极侈的生活，也反映了土耳其人民的无穷智慧和创造才能。

托普拉帕宫最大的城门就是帝国门，它面向阿亚索菲亚广场。这道门首先通往以“第一宫廷”著称的一座公园。在这座公园里建有一座曾经用作为弹药库的艾立尼教堂，教堂背后还有一座造币厂。过去，第一宫廷里错落有致地建有各式各样的亭阁，它们分别服务于各种宫廷需求。在后来的岁月中，它们逐渐被公共建筑和学校所替代。不过其中一部分目前仍然屹立着。在19世纪末期，位于第一宫廷西北方的一座公园里建造起了考古博物馆和美术学院。这部分区域里最古老的建筑是由法提建造的斯尼里斯克，它现在是土耳其陶瓷博物馆。

在面向帝国门的外公园城墙上，有一座过去奥斯曼苏丹用来检阅的阅兵台。在20世纪早期，市政当局规划了一部分外公园，并向公众开放，它就是如今著名的古尔哈尼公园，公园的入口是托普卡帕宫最大的一座城门之一。穿过了第一宫廷区，就来到了拥有许多宫殿建筑的第二宫廷区。要进入第二宫廷区，还得通过一扇被称作“巴布斯-塞拉姆”或者中门的纪念碑。

位于第二宫廷里的诸多建筑构成了整座托普卡帕宫名为“比伦”的外城。在宫廷右边，人们会马上注意到那些带有圆屋顶和烟囱的宫殿御膳房，还有一些在御膳房里干活的仆人房舍。

而在宫廷左边，最重要的建筑就是库巴尔提和内政部。在库巴尔提的后方耸立着一座正义，它是托普卡帕宫的象征性建筑之一。在所有这些建筑背后，人们来到了哈仑，由此可以进入第三宫廷区。要进入第三宫廷区，还得穿过一道名为“巴布斯-萨德”的大门（白云门）。宫殿的这部分区域被叫做“恩德仑”，它是苏丹和他们的庞大家庭生活的地方。因此，这一部分的禁卫尤其深严。护卫“巴布斯-萨德”门的阿卡拉兵营就安扎在大门两侧。在这里有两座主要建筑。在“巴布斯-萨德”门的正对面就是皇宫大厅，也就是参拜厅。在这里，苏丹接见各位大使以及大维西尔、维西尔等政府高官。

就在皇宫大厅的背后，有一座艾哈迈德三世于1703年到1730年建造的图书馆。在第三宫廷区的右边，有一些护卫“恩德仑”宫殿的兵营，还有一座以征服者穆罕默德大帝殿著称的国库。面向第四宫廷区区的一侧，有“恩德仑”宫的食物储藏库、国库厅和宗教遗产厅。覆盖托普卡帕宫大部分面积的“哈仑”区大约由60块大小不等的建筑区域组成。其中主要的建筑物坐落在“哈仑”区的前部，面向第三宫廷区，它们包括阿卡拉清真寺、艾哈迈德苏丹清真寺、宗教遗产护卫营和宗教遗产厅。在这里，保存了由（冷酷的）塞利姆一世苏于1517年从埃及带回了的宗教遗产。

在第四宫廷区第一区的中心位置，有一个很大的水池，紧靠水池有一座雷梵阁。这座阁楼是在1629年由穆拉德四世为了纪念雷梵运动建造的。这一带面向第二宫廷区的地方还建有索法阁（科卡·穆斯塔法帕夏阁、巴斯巴拉塔和赫欣巴斯（御医）室。

索法清真寺和艾思法室以及最后建造的梅斯德耶阁都位于第四宫廷区的右手区域。

所有建造在马尔玛拉海海滨的亭台阁楼，只有塞本斯勒宅第存留至今。