格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第六章将心比心广交朋友（第1页）

第六章、将心比心，广交朋友

己所不欲，勿施于人

己所不欲。勿施于人。

——《论语·卫灵公篇》

“己所不欲，勿施于人”是孔子经典妙句之一，出自《论语·卫灵公篇》。子贡问孔子：“有没有一个字可以终身奉行的呢?”孔子回答说：“那就是恕吧!自己不愿意做的事情，不要强加给别人。”孔子把“忠恕之道”看成是处理人己关系的一条准则，这也是儒家伦理的一个特色。消除别人对自己的怨恨，缓和人际关系，安定社会秩序，亦是儒家文化精华之处。

所谓“己所不欲，勿施于人”，就是用自己的心推及别人：自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人。和老百姓常说的将心比心，设身处地为别人想一想等等，指的都是一个意思。这句话所揭示的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人，人与人之间的交往应该坚持这种原则，这是尊重他人、平等待人的体现。

李离是春秋时期晋国的掌管刑罚的最高长官。他执法如山、公正不阿，视法律比生命更重要，成为我国历史上一位了不起的人物。李离断案一向都是细致入微，极其认真，所以他经手的案子从无差错。可是有一天，李离在查阅过去办理的案卷时，竟发现了一起错杀的冤案，他感到惊骇不已，惭愧万分。他觉得自己犯下了不可饶恕的罪过，不但不配再做执法的长官，而且给国家的法律抹了黑。于是，李离让手下人将自己捆绑起来，送到晋文公那里，请求晋文公将自己处死。晋文公说：官有贵贱，罚有轻重，况且这件案子主要错在下面的办事人员，又不是你的罪过。李离说：“我平常没有跟下面的人说我们一起来当这个官，拿的俸禄也没有与下面的人一起分享。现在犯了错误，如果将责任推到下面的办事人员身上，我又怎么做得出来。按法律我应当受到处置，如果我不自觉伏法，那法律的尊严还能得到重视吗?”说完，李离猛地从卫士手里夺过宝剑，使尽力气朝自己挥去，顿时鲜血迸溅，气绝身亡。晋文公阻拦不及，好长时间都唏嘘不已。

也许李离自杀是有些过激了，但是正人先正己，他做为一个掌管刑罚的最高长官以身作则是必须的。因为榜样的力量是惊人的。像李离那样勇于承担责任，严格要求自己，做到“己所不欲，勿施于人”，不推卸责任，才是一个人真正的品质。

然而在现实中许多人都不能恪守“己所不欲，勿施于人”的信条，一切以个人利益为中心，只顾及自身的感受，而忽略了他人的感受。无论是在处理人际关系，还是政治关系方面都应当毫不犹豫地认识到“己所不欲，勿施于人”这条经久不衰的人际关系原则的重要性。

美国第32任总统富兰克林·罗斯福，一直被视为美国历史上最伟大的总统之一，是20世纪美国最受民众爱戴的总统，也是美国历史上惟一连任4届总统的人。罗斯福当海军助理部长时，有一天一位好友来访。“谈话间朋友问及海军在加勒比海某岛建立基地的事。“我只要你告诉我，”他的朋友说，“我所听到的有关基地的传闻是否确有其事。”这位朋友要打听的事在当时是不便公开的，但既是好朋友相求，那如何拒绝是好呢?只见罗斯福望了望四周，然后压低嗓子向朋友问道：“你能对不便外传的事情保密吗?”“能。”好友急切地回答。“那么，”罗斯福微笑着说，“我也能。”这里罗斯福用“己所不欲，勿施于人”的方法，巧妙地回绝了朋友的无理要求，真是让人拍案叫绝!

我们还听过这样一个真实的故事，故事发生在非洲某个国家内。那个国家白人政府实施“种族隔离”政策，不允许黑皮肤人进入白人专用的公共场所。白人也不喜欢与黑人来往，认为他们是低贱的种族，避之惟恐不及。

有一天，有个长发的洋妞在沙滩上日光浴，由于过度疲劳，她睡着了。当她醒来时，太阳已经下山了。

此时．她觉得肚子饿，便走进沙滩附近的一家餐馆。

她推门而入，选了张靠窗的椅子坐下。她坐了约15分钟。没有侍者前来招待她。她看着那些招待员都忙着侍候比她来的还迟的顾客，对她则不屑一顾。她顿时怒气满腔。想走向前去责问那些招待员。

当她站起身来，正想向前时，眼前有一面大镜子。她看着镜中的自己，眼泪不由夺眶而出。

原来，她已被太阳晒黑了。

此时，她才真正体会到黑人被白人歧视的滋味!

人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。

君子之交淡如水

君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

——《庄子·山木》

这句话出自《庄子·山木》。《山木》主要是讨论为人处世之道，写了许多处世不易和世事多患的故事。其中一个通过孔子和桑雽的对话，提出了顺应自然，遵从本性的主张。孔子问桑雽：“我曾经遭遇了很多的灾祸，亲朋好友都渐渐地疏远了，这是为什么呢?”桑雽回答说：“以利益相合的人群，遇上困难、灾祸，就会相互抛弃，甚至可能相互争夺；以人的天性相连的人群，遇上困难、灾祸，就会相互包容，并且能够相互帮助。所以君子的友谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊却能够心地亲近，小人甘甜却容易利断义绝。大凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。”

君子之间的交情是没有功利性的，完全是出于彼此欣赏和真挚的友情，对待利益和人情关系却看得很淡。富贵也好，贫贱也罢，抛却名利，卸下光环，彼此间交的是心。“君子之交淡若水”。这段君子之交的话，后人还演绎出了一个美丽的故事。

据说唐朝初年，有一位农民叫薛仁贵。因为父母很早就去世了，身为孤儿的薛仁贵，只能是四处打工。他很努力工作，但是因为他的食量太大，所以一个人的日子过得很困难，他的朋友王茂生夫妇就时常周济他。长大后的薛仁贵在给一个富商家里打工时，富商的女儿竟然看上了薛仁贵。富商大怒，富商家的女儿便跟薛仁贵私奔了。

结婚后的薛仁贵，生活并没有太多起色。当时唐太宗正在准备亲征辽东，妻子跟薛仁贵说：“虽是龙、虎，也要凭借风云。现在天子亲征辽东，选求良将猛士，正是难得的好时机，你为什么不从军求取功名呢?”这一席话说动了本来就胸怀大志的薛仁贵，于是薛仁贵把妻子托付给王茂生夫妇，就应征入伍了。由于薛仁贵作战时勇猛异常，东征途中屡立战功，从一个普通的士兵一路被擢升为偏将军。

后来打下辽东，薛仁贵被封为“平辽王”。此时的薛仁贵身价百倍，炙手可热。俗话说：“十年寒窗无人问，一举成名天下知。”于是那些趋炎附势之人，攀龙附凤之辈，争先恐后，纷至沓来。祝贺的，送礼的，来往不断，络绎不绝。但是薛仁贵却一一婉拒了贺礼。惟独把当日贫贱之交的王茂生夫妇的两坛美酒留下。可是打开一看，竟然是两坛清水。众人大惊，这分明是戏弄王爷，于是纷纷要求对王茂生夫妇重加治罪。薛仁贵一听笑了，他说：“王茂生兄弟是我的贫贱之交，他没有钱送我重礼，他的清水比什么重礼都可贵。这就叫做，君子之交淡如水呀!”说着命人取来大碗，连饮了三碗。

朋友不是亲情，但是，交友也有不同，有君子之交，有小人之交。君子之交，重感情，讲志向，论道义。平时，只有理想的交流，思想的探讨，情感的融通，互相勉励，互相切磋，取长补短，经常有不同的意见，互相辩驳，互相批评。看似平淡，却加深了感情的培养，到了关键时候，与亲情一样可贵，不会互相抛弃，会互相保护。小人之交，与此相反，开始特别热情，送贵礼，请贵宴，说话经常投其所好，见善溢其美，见恶增其过，很少实事求是。这种交往似乎十分甜蜜，但到危急时候，各顾自己，不管对方。这种朋友古代称为“酒肉朋友”，有酒有肉，就是朋友，一旦没有酒肉，就不是朋友。有的说这是“狐朋狗友”。

所以“君子之交淡如水”，是中国人长期以来推崇的理想交友境界，是交友的准则。这里没有性别之分，没有年龄之差，更没有地位之别。友谊的存在，基于对对方的尊重、理解与包容。

《文中子·礼乐篇》中也说过：“为权势而结交为朋友的，他的势力没有了，交情也就断了；为利益而结为朋友的，利益没有了，朋友也就散伙了。君子之人是不和这类人交往的。”真正的朋友是以道、以义为友谊的契合点的，那些错认功利为友谊基础的人，实在是遗弃了友谊的最宝贵的东西。使我们愉快的不是由朋友所得到的物质的利益，而该是朋友的爱。为了得到什么而去结交朋友，就不会拥有纯真的友谊。

东汉人李固，字子坚，是汉中南郡人。他相貌很奇伟，少年好学，汉桓帝时任太尉。大将军梁冀专权，一天比一天专横。李固上书建议抑制他，因此受到梁冀的怀恨，后来梁冀诬陷李固与刘文勾通，谋划要立清河王刘蒜为皇帝，将李固抓起来投进监狱。他的弟子王调、赵永等许多人到朝廷申诉，太后下诏将他赦免了。后来梁冀又诬陷他，再次把他抓起来，并把他和杜乔一起杀死在监狱里。梁冀将李固、杜乔的尸体放在露天，并下令说：“如有人去看望，就与他二人治同样的罪。”李固的弟子郭亮，当时还不到20岁，左手提着章钺，右手拿着铁铅，到朝廷上奏书，请求收李固的尸，但朝廷没有答复，就与董班一起到暴尸的地方哭悼李固。后来杜乔过去的僚属杨匡上书要求收回他们的尸体，太后同意了，就把两个人搬回去埋葬了。郭亮等人隐逸起来，感于朋友的遭遇，对朝廷已经寒了心，所以这些人终身不仕。他们对朋友的情义留给后人一段佳话。

李固与郭亮，杜乔与杨匡，他们之间可以说是真正的、纯真的友谊，不为利益，只为情谊，这样的朋友才是值得交的朋友。

纯真的友谊是一个人可以永远保存在心中的最为难得的美妙情感，这是别人能送给你的最珍贵的心灵礼物。把功利抛开去，为自己，为朋友，建立一份纯真的友谊吧，它是难能可贵的。