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感悟之二人不孝其亲不如禽与兽2（第3页）

兄弟睦孝在中

《弟子规》中有这样一句话：“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。”说的是：做哥哥的要爱护弟弟，做弟弟的尊重哥哥；兄弟之间和睦相处，这其中包含了孝道。兄弟姐妹若能和合、没有争执，就不会让父母操心，整个家庭其乐融融。所以，子女和睦也是对父母的孝顺。

中国千百年来流传的一个道德教育故事，是中国古代东汉末文学家孔融的真实故事，教育人们凡事应该懂得谦让的礼仪。《三字经》中“融四岁，能让梨”即出于此。

孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4岁时，他已能背诵许多诗赋，并且懂得礼节，父母亲非常喜爱他。他有六个兄弟，数他最小。

有一天，父亲请他们兄弟几个吃梨，哥哥们都一下子拥到了桌子边，只有孔融静静地在一旁等着。父亲让孔融先挑，孔融走到筐边，拿了个最小的梨。父亲问：“你为什么拿最小的？”孔融说：“大的应该给哥哥们吃，我最小，当然吃小的。”父亲连连点头称赞。长大后，孔融仍然保持谦让的高尚品德，成了深爱百姓爱戴的好官。

孔子说：“书云：‘孝乎准孝、友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政?”，意思是说，只要作到孝悌就是为政，就能“泛爱众”，就能博爱大众，亲近仁德。他还说，“君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷”，在上位的人能亲人仁厚，老百姓就会走向仁德，不遗弃老朋友，老百姓就不会淡薄感情。

汉朝的时候，有位叫田真的人，家中共有兄弟三人。父母过世了，兄弟三人就讨论，将父母遗留下来的财产，平均分做三份，每人一份。连家中堂前种的那棵紫荆树，也决定要把它分为三分，而且明天就要动手。说也奇怪，就在田真兄弟决定之后，这棵紫荆树突然就枯萎了。田真看到之后，感到非常的震惊，就跟两位弟弟说：“树木同株，听到自己要被分割成三分，所以才憔悴枯萎了啊！难道我们人却不如树吗？”田真说著说著，忍不住悲从中来，哭了起来。田真兄弟也深受感动，因此就决定不要分割紫荆树了。说也奇怪，这棵树一听到田真兄弟说不分割它了，就又活了过来，兄弟三人因此而感悟，再也不分家了。从此兄弟财产共有，而且愉快的生活在一起；邻居们都称赞：“田真兄弟一家是孝门啊！”

要知道兄弟属于天伦之一，与父子夫妇并称为三纲；所以古人将兄弟比喻作手足，而手足就有不相分离的意思！因为分离又会分散，分散就会孤单，而孤单就快要灭绝了啊！

也许在别人看来，曾国藩的孝道其中夹杂着封建纲常伦理的色彩，但是我们现在所应批判的是封建纲常伦理中的消极不利因素，而不是像孝道之类的积极有利成分，孝道作为中华名族的优良传统，任何时候都应该积极发扬，而不是抛之于脑后。

曾国藩的孝顺不仅只对双亲，他一直主张“贵体孝道，推祖父母之爱以爱叔父，推父母之爱以爱温弟之妻妾儿女及兰、惠二家”，并努力去实现它，真正做到了“老吾老，以及人之老”，成为中国历史上有名的孝子。

曾国藩的三叔曾骥云一直在家务农，生活比较艰苦，曾国藩时常惦记他，并在生活上尽力给予帮助，待他如同父亲。他在曾国藩兄弟的帮助下，生活慢慢好了起来。

曾国藩在家中身为长子，在当时“长兄为父”的时代曾国藩在家中所充当的不仅仅是长兄的角色，在一定意义上还有父亲的成分。他以“劝勉兄弟勤学修身”为至上，以告诫“兄弟间当和睦，方可兴家望族”为重点.尤其在读书方面，给兄弟提供的读书课程表对我们现在读书更是有重要的借鉴意义。他提出读书当“主敬”、“静心”、“早起”、“读书不二”、“读史”、“写日记”、“日知其所亡”、“日无忘所能”、“谨言”，并且提出读书持“专注”和“有恒”四字。他认为只有如此，方可称其为真正意义上的读书人，真正的让读书成为养生养气之术。

曾国藩的弟弟曾国荃在军事上颇有才华，在曾国藩的提携下加入湘军，很快成长为一名得力干将，并立下了许多战功。但他性情有些骄傲，曾国藩常常苦口婆心给予教导，耐心帮其分析身上的弱点，指出正确的行为方法。在生活中，曾国藩对兄弟们也倍加关照。有一次，曾国荃左臂疼痛不能伸缩，曾国藩特别担心，后来专门派人给弟弟送去三幅膏药。曾国藩得到一个“一品”的名额，不给自己的儿子曾纪泽，却给了弟弟的儿子曾纪瑞，事先并没有告诉弟弟。

从这些事情我们可以看到，曾国藩在家中是一个孝顺父母、关爱兄弟、舍己为人、眼光长远的人。他是长辈眼中的才俊，是兄弟眼中的榜样，是众人眼中的楷模。

血缘关系，是人类最基础、最原始的感情。现代社会，生活的节奏加快，生存的压力加大，人们在忙学习、忙工作、忙事业、忙赚钱、忙买车、忙装修、忙交际、但不论多忙，也要常回家看看，和父母聊聊天，和兄弟姐妹唠唠家常，和孩子玩玩游戏，和家人融洽好关系，别光记住存款的号码，记不住母亲的生日；别总是自己游山玩水，歌舞升平，而忘了家里年近花甲的老父亲；别总是给老人捎东西，关心他们的衣食，而久不谋面，不关心他们的情感。如果只有自己和事业，而没有情趣和亲情，那生活的终极意义又在哪里?那不是本末倒置吗?再说，连血缘关系都处理不好，又怎么处理好社会关系?连自己的父母、兄弟姐妹都绝情寡义，又怎么会对别人有仁爱之心?

杖者出，斯出矣

《论语·乡党第十》中有这样一句话：“乡人饮酒，杖者出，斯出矣。”意思是说：举行乡饮酒礼后，等老年人都出去了，自己才出去。

尊老敬老，这是中华民族的传统美德，而孔子对这一美德的传承和发扬，有不可磨灭的贡献。本来他的身份，在众人中是最高的，但他依然重视饮酒的礼数，不敢逾越规矩走在老年人前面。

尊老敬老是一个人修养的重要表现。有尊敬老人之心，才会有赡养老人的行为；尔后才会有孝悌之德。而这种教养，对于一个人的为人处世、持家立业，都是有极大影响的。一个对老人没有敬爱之心的人，是不能对他寄予信任和希望的。

考查一个人的品质与教养，也许从他是否能够尊老敬老、把老人放在心上这个角度入手，能够最容易地获得最深刻的结论。

张良，字子房，祖上是韩国人。祖父张开地，曾是韩昭侯、宣惠王、襄哀王的相国。父亲张平，为蕤王、悼惠王相国，悼惠王二十三年（公元前250年），张平去世。二十年后，秦灭韩。张良因年少，尚未在韩国任职，他决定用全部家财招求侠客谋刺秦王，替韩国报仇。

张良曾在淮阳学礼，又东行拜访沧海君，求得大力士，专制了一百二十斤的铁椎。当时秦始皇向东巡游，行至博浪沙地方，张良与刺客伏击秦始皇，铁椎误中副车。秦始皇大怒，令大肆搜捕，又急又狠要抓刺客，张良于是更名换姓，逃匿到下邳。

一次，张良闲游到下邳一座桥上，有一老翁，穿粗麻短衣，走到张良身边，故意把鞋子掉到桥下，回头对张良说：“小子，下去把鞋拾来!’，张良开始很惊讶，想揍他。因为他是长者就强忍性子，下桥取鞋，就势屈膝替他穿上。

老人伸脚穿上鞋，笑着走了。张良心里很奇怪。老人走了里许又回来，说：“小子是可教之材。第五天天亮时，来此同我见面。”张良因此很纳闷，行礼答：“好。”

第五天天亮，张良前去，老人已先到等在那儿，生气地说：“与老人约会为何来迟?回去，五天后早些来。”到第五天，张良鸡叫时前往，老人又先到，还是生气地说：“为何又来迟?五天后再早些来。”五天后，张良半夜前去，没多久老人也来了，高兴地说：“应当如此。”于是拿出一部书送给张良说：“读好了此书可做帝王之师，十年天下大变。十三年后你会见到我，济北谷城山下的黄石，即是我。”说完就离开不见了。

天明看这部书，原来是《太公兵法》。张良心中感到欣喜异常，常常研读它。其后，秦末农民战争风起云涌，张良选择了跟随刘邦，尽心尽力地辅佐他，终于夺取了天下，建立了汉室江山。张良被封为留侯，为著名的汉初三杰之一。

陶侃是大诗人陶渊明的祖父。他是晋代名将，以功高德劭名垂青史。

陶侃小的时候，家境非常贫寒。母亲湛氏靠纺纱织布，供儿子读书。陶母不但能吃苦耐劳，而且很有志气，严于家教。从陶侃懂事起，她就教育儿子刻苦自励，做到“贫贱志不移”，希望儿子长大以后，能成为孟子所说的那种“富贵不能**，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫式的人物。

陶侃长大后，没有辜负母亲的期望。他不但为官清廉正直，而且在诸多生活细节上，在母亲去世之后，依然遵循着母亲的教诲。时时在心中感念着母亲。

陶侃有个奇特的癖好——搬砖，每天早晨，他把一百块砖搬到院子里，傍晚又把一百块搬回屋里，每次都累得满头大汗。谁去帮忙他都不肯。不论阴晴雨雪，也不论春夏秋冬，一年到头按时搬运，从不间断。有人问他：“将军，你这是干什么?”他说：“你们知道我们国家的北方已落人了异族手中，我立志要收复中原。母亲生前曾同我说过，生活过于安逸，不但会伤害身体而且容易消磨意志。我之所以每天搬砖，正是为了锻炼身体和磨练意志，好实现我的远大理想。”

还有一件轶事，就是陶侃每次喝酒，都有一定的限度，常常喝到酒兴正浓时戛然而止，坚决推杯不喝，因为他给自己规定的限度已经到了。有一次，有一位好友劝他再喝点，他还是不喝，问他为什么这样，他沉默了好久，才道出了真情：“年少有酒失，亡亲见约，故不敢逾议者。”这里的亡亲是指过世的母亲。这句话的意思是说，陶侃年轻时，曾因喝醉酒出过毛病，他的母亲曾因此让他有过誓约，所以后来喝酒再也不敢超过约定的饮酒数量。陶侃说到做到，母亲去世以后，几十年来，他一直没有超过当时约定的数量。

张良对长者的尊敬，让黄石老人对他产生了信任，觉得孺子可教，于是传授了天书。这是尊老敬老的好处。而陶侃则从内心和行动上，表现出了对于母亲的感恩和怀念。他们的成功应该不是偶然的。这二人相同之处在于，心怀敬老之心，知孝道，通大理，自有一番超乎常人的意志和见识。这种人，无论是在做人的智慧上，还是处世的策略上，都比一般人要来的实在、顺达。

孟子在描述他所理想的社会时说:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”这与孔子对大同之世的理解：“故，人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养。”的思想是一脉相承的。

然而，现实生活中的许多人，不要说替家乡的父老乡亲做好事了，就是替身边的老人让一让座都觉得很难。有一首打油诗便是讽刺这种现象的：“昨日进城去。归来泪沾巾；满车站着者，多是老年人。”看到这样的景象，年轻人是否感到惭愧?

“大孝”的境界是“老及人之老”，即要像对待自己的父母一样，善待天下所有的老人。当父母老时，即使你是一个大孝子，也不可能时时刻刻陪伴在他们的身旁。当你不在他们身边的时候，当然希望别人能够善待、帮助他们。你的愿望可以说是所有为人子女的愿望。他们也希望陌生的你在遇到他们父母时，能够伸出善意之手。于是，尊老爱幼就不仅仅是一句虚空的道德口号，更成为每一个家有父母的人最切实的需要。因为如果做这件事的人多了，你“尊”一下我家的老人，我“尊”一下你家的老人，那么即使儿女不在身边，老人们也不会形单影只，更不会在遇到困难和危险时无人照料。这其中，当然也包括你的父母。因此，“老及人之老”要从每一个人做起，从我做起，从你做起，从他做起。

请将别的老人也当做你的父母一样地看待吧，当有老人颤巍巍地登上公交车时，请将自己的座位让出；当有老人蹒跚地穿行于满街的车水马龙时，请跑上前去扶他一把；当那些无依无靠的“空巢老人”备感孤独时，请在工作之余去陪他们说说话。多陪伴老人，关心老人，理解老人，帮助老人吧，让尊老、敬老、爱老、助老不再是一句口号，而成为发自内心的行动。