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感悟之五以出世之精神做入世之事业2（第2页）

子产又叫公孙侨，春秋末年的郑简公的相国。在郑国执政达21年之久，在内政、外交和经济上都有很高的成就。

公元前565年，郑国为了讨好强大的晋国，派子产的父亲子国统帅军队讨伐蔡国。蔡国是个小国，只好派司马公子燮领兵迎战，双方交手，郑国胜利了，而司马公子燮则战败被俘虏了。郑国的军队得胜归来，全国上下欢腾，欢歌笑语，摆酒庆功，而唯有子产却忧心忡忡，一副不开怀的样子。他对朋友说：“郑国是个不大的国家，没有文德，却恃武扬威，这将会招来更大的祸患，今后5年内要不得安宁了。”这时的子产还很年轻，没有做官，他的父亲听了他的话，很生气，怕他不知深浅，再惹了祸，就责备他：“小小年纪，不要胡言乱语，这会招来杀头之祸的，你怎么这么不懂事呢?”然而他不能不佩服儿子的话有道理公元前554年，郑简公立子产为卿。ll年后，公元前543年，又任子产为相。

子产做了宰相之后，面对着摆在他面前的一堆矛盾尖锐、困难重重的复杂局面，他毫不胆怯，自有雄心壮志，要在自己任内，把郑国的事情办好。于是他分析了国内的局势，上任后做的第一件事就是决定把一座城邑封给郑国的大族，大夫伯石。很多人对此举不理解。有一天大夫子太叔来问子产：“你为什么要这么做呢?”子产回答：“安定一个国家，首先要使国内的大族稳定团结，和国君一心，国内的矛盾才能一缓解，政局才能稳定。我这么做的目的也在于此。”

接着子产开始着手整顿混乱的社会秩序。他严格贯彻各种等级制度，把它看作是治理国家的关键之所在。子产执政期间，郑国大夫丰卷请求猎取野兽，祭祀自己的祖先，子产认为这是超越礼法的行为而没有批准。

子产对于面临崩溃的农业和经济，采取了一系列的改革措施。他在借鉴鲁国开创和实行的“初税亩”制度的基础上，结合郑国的情况，提出了“作封洫”的办法，也就是划定农田的界限，开掘沟渠。把百姓的住宅和私田重新进行安排和整顿，使耕地和住宅之间相互适应，这样房舍、耕地、沟渠排列有序，既能防旱，又能排涝，而且由于田舍界线非常清楚，也减少了百姓的争诉和矛盾。

子产不迷信神鬼天命，在他执政期间，公元前526年，郑国遇大旱，许多人主张伐木求雨，子产坚决反对。后来有一年夏天，“大火星”在傍晚时就出现在天空中，当时包括郑在内的几个国家都发生了火灾。裨灶建议子产用贵重的玉器来祭神，以禳除火灾。子产不以为然。他说：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之?”子产把天象变异同人间灾害加以区别，提出了人事重于天命的观点。

在子产的精心治理之下，郑国的经济和其他状况有了明显的好转。任何一个人要想成就自己的一番事业，不忍受一定的辛劳，不花费一定的劳动是无法成功的。

“勤”，就像一把钥匙。

它可以打开知识的宝库；它可以促进学业的发展，促成美好愿望的实现。古今中外，凡是有成就的人，无不在“勤”字上花功夫。东晋著名的书法家王羲之刻苦练字，每天写完总是到一口池塘中去洗砚台，天长日久，池塘里的水也因此变得墨黑了。

“嬉”，就像一瓶腐蚀剂。它使有志者变得消沉，聪明者变得愚蠢；它使大有希望都变得无所作为。为“嬉”所害是可悲的。王安石笔下的仲永众所周知，他五岁便能“指物作诗”，被人誉作神童。人们纷纷请他父亲前往，其父“利其然”，带着他四处游乐，数年后，神童“泯然众人矣”。

有人说得好：勤奋使人硕果累累，贪玩使人两手空空。年轻的朋友，在学习的道路上，你是要“勤”还是要“嬉”?

勤俭得以成事

《学而第一》中有云：

子曰：“君子食无求饱。居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

孔子说：“君子饮食不要求饱足，居住不要求安逸，办事机敏，说话谨慎，向有道德的人学习而改正自己的缺点，这样就可以算得上是好学的人了。”

志向远大者不仅要有勤学好问的精神，而且要有不纠缠于吃饭、穿衣、住房等“俗务”的毅力和能力。虽然，这有些不近乎“人情”，但对于一个已确立了崇高追求目标的人来说，吃饭穿衣是为了活着，而活着不是为了享受吃饭穿衣的饱暖安逸。因此，一个人只有把自己的全部精力都倾注到事业上来，才能做到办事机敏果决，不断改正错误，不断进步。

吃穿住行虽然属于细节问题，然而一旦开始追求这些物质的享受，就会渐渐被它软化、腐蚀。以致让自己沉迷其中，不可自拔。所以，必须在一开始就树立起警惕性。并且用远大的事业目标来冲淡并取代它在生活中的地位。古往今来，能成就一番大业的人莫不如此。

北宋建隆元年（960年）正月，赵匡胤在赵普、赵光义等人的精心策划下，发动陈桥兵变，夺取了后周政权，建立北宋。赵匡胤被称为宋太祖。

赵匡胤当了皇帝之后，先收藩镇禁军将领的兵权，以巩固统治。又采用先南后北，先易后难的策略，积极对南方的割据势力用兵，致力于统一中国。起身于下层行伍的赵匡胤，经历了五代十国时期的混乱动**局面，深知历代兴亡的原因，所以当宋军灭蜀之后，有人将蜀主孟昶用七彩宝石装饰的尿壶送给赵匡胤，赵匡胤很生气地将壶摔碎了，说：“用七彩宝石装饰一尿壶，那又该用什么东西来装粮食呢。像孟昶这样奢侈腐化，不亡国才怪呢!”

还有一次，吴越王钱懒送给赵匡胤一条宝犀带，赵匡胤对钱{叔说：“朕有三条宝带，和你的不一样。”钱{叔请求赵匡胤给他欣赏，赵匡胤便笑着说：“汴河一条，惠民河一条，五丈河一条。”听到这个回答，钱懒十分惭愧，同时也感到赵匡胤与五代各帝王所完全不同精神风貌。

赵匡胤十分注重国计民生，特别是在用赎买政策收取兵权、财权之后，再加上不断对南方用兵，使得赵匡胤更加注重节俭。平日的开销能省就省，所用的乘舆，都很朴素，寝殿中的苇帘都是用青布包边，宫中闱幕也没花纹作装饰，赵匡胤经常把布衣等物赐给左右近侍，说：“朕过去就穿这些。”

赵匡胤不仅以身作则，力行节俭，而且还严格约束家人，教导其子女不能贪求奢华。一次赵匡胤的女儿魏国长公主穿了一件由翠鸟羽毛作装饰的短上衣入宫，赵匡胤见到后，十分气愤，他对公主说：“你把这件衣服给我，从今以后，不要用翠鸟羽毛作装饰了。”

公主笑着说：“这有什么了不起，能用去几根翠鸟羽毛。”

赵匡胤正色说道：“你说得不对，你穿这样的衣服，宫中其他亲戚必会争相效仿。这样一来，京城翠鸟羽毛价格便会上涨了，百姓有利可图，就会从四外辗转贩运进来，那要杀伤多少翠鸟呀，这都是由你引起的。你生长在富贵之家，要珍惜这福分，千万不能开此奢华之端。”公主听了赵匡胤的话，连忙叩谢父皇的教诲。

还有一次，宋皇后对赵匡胤说：“当了这么长时间的天子，就不能用黄金把乘坐的肩舆装饰一下么，出来进去也显得气派些。”

赵匡胤说：“我大宋富有四海，宫殿全用金银来装饰，也不难办到，朕为一国之君，就要为天下百姓着想，国家的钱财怎能乱用呢!古人说：以一人治天下，不以天下奉一人。如果全为自己考虑，奢糜无度，那么天下人又该怎么做呢!以后你们不要再提这类事了”

赵匡胤身为一国之君，能认识并切实做到这一点，确实不容易。但话又说回来，假如这种行为人人都能做到，可能也就不存在所谓“高尚品格”和“杰出人物”了。

随阳公子去访问隐居在山林中的郁离子。双方坐定后，随阳公子起立开言道：“我很早就听说过先生的大名了，十分敬仰先生，今天才有机会与您相见，特向您表示敬意。我想有道之士是不会遗弃一个草莽之人所讲的话的，我想向您谈一谈我的看法。”郁离子虚心地说：“愿意听听你的教诲。”

随阳公子说：“宏大的房屋，深宅大院，四周有围墙环绕。院中有宽阔的天庭，平坦如砥，两边有高楼环立，突室留春，清馆含秋，檐下有五彩的飞廊。层层相继的屋背如天上的彩云。房屋由彩虹般的香木支撑着，保持平衡，雕刻着飞鸟走兽的美石承担着桓柱。浮柱交错如星罗棋布，碧瓦琉璃像**漾着的水波。光彩夺目的奇花异草即使在冬天里也开花结果，秀美的高林在夏天凉爽宜人，浮光流影进入就变成彩霞，细乐微声响动便生出清风。摇动如街巷大开，飘忽似管弦齐鸣。于是美丽的舞女，拖着云烟般的翠绡罗裙，鸣响着像泉水琅琅的佩玉，翩翩起舞。华宴摆开，金樽陈上，澄清芳醴，杀牛宰羊烹鹿，有蚌汤鱼汁佐餐。把跳跃急流的鲜鲂鱼切成细片，把高飞云端的天鹅用火炙烤，熬月窟中的兔肺作汤，煮雾谷的豹胎而食。果品有碧华的莲子，紫英的雪梨。霜柑充满蜜汁，红荔犹如凝脂。吃饱喝足之后，献清新鲜美的水果，踏着笙箫乐曲的节奏起舞，良宵苦短，直到雄鸡报晓，才奏起挽留嘉宾的雅乐。这一切是多么美好，我希望能和先生一起享爱。”

郁离子听后说；“贪恋酒色，生活豪奢，如果是一个国君的话，只要占有一样就可以让他亡国啊。我不愿意这样生活。”

《劝忍百箴》中告诫我们：“天赋于人，名位利禄，莫不有数。人受于天，服食器用，岂宜过度?乐极而悲来，祸来而福去。行酒斩美人，锦障五十里，不闻百年之石氏；人乳为蒸豚，百婢捧食器，徒诧一时之武子。史传书之，非以为美，以警后人，戒此奢侈。居则歌童舞女，出则结驷。酒池肉林，**窟屠肆。三辰龙章之服，不雨而溜之第。厮养传导之虎，皂人立豕。僭以王侯，薰灸天地。鬼神害盈，奴辈利财。巢覆卵破，悔何及哉!噫，可不忍欤!”

奢侈之风一开，人们的思想就容易受到侵蚀，而且贪欲也就越来越大。

晋代人王敦，字处仲。一次，和堂弟王导一起去拜王恺，王恺让美女出来行酒，如果客人喝酒喝不完，就杀劝酒的美女。等到劝酒到王敦处，王敦坚决不肯端酒杯．劝酒的婢女惊恐失色，但王敦傲然不动，看都不看她一眼。王导向来不能喝酒，担心劝酒人因此得罪，勉强喝完了酒。王导回来后，感叹道：“王处仲，你的心肠太硬太残忍了，不会有好下场的。”王敦说：“他杀的是他自己的家人，关你什么事?”王敦气愤于王恺的骄奢，这种做法是一种无形的反抗，但做得过分了。从另一个侧面我们也看到了王恺的残暴。王恺是文明皇后的弟弟。石崇曾经和王恺相互竞争奢侈，王恺以紫色的丝做布障，长达40里；石崇就作锦步障20里来和他比。石崇后来被赵王司马伦所杀。母亲、哥林和妻子儿女都被杀害。史家下结论说：石崇知识广博，见多识广，但做事从不后悔，富贵比得过当时四豪，豪华盖得过五侯。菜园绿色一片，像春天一样，但季节却是冬天；锦障连绵不断，在山川之外隐约可见。

石崇因为生活奢侈腐化太过的缘故，被朝廷逮捕。石崇叹息说：“这只不过是小人想瓜分我的财产罢了!”逮捕他的人说：“你既然早知道财富是祸害，为什么不早早地散掉它呢?”石崇无言以对，被处斩刑。

与奢侈相对是俭。一个人要以节俭修身，就不会有忧虑；以节俭治家，则无求于人。对于俭与奢的问题，古人是从俭拒奢。他们无论是从思想理论上还是行动上都保持这一传统。要求人们能够忍奢就俭，勤奋工作，不能过分贪图享乐。