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感悟之十人生三立寻找属于你的立足点1（第4页）

年轻人想了想，恍然大悟，原来自己是被自己设置的心理牢笼束缚住了。

人生大致有三种忧虑：一是对衣食的忧虑，二是对自我的忧虑，三是对死亡的忧虑。

对衣食的忧虑

衣、食是人生的最基本需要，难怪中国人说：“民以食为天”；而一般老百姓也会毫不讳言自己辛勤劳碌，不外是为了“两餐”，或是为了“糊口”而已。缺少了这些最基本的维生物资，我们便会产生极大的忧虑。

但人生就只是为了衣、食吗？我们一生劳劳役役，就只是为了混饭吃吗？饱食暖衣后又怎样？我们和猪、狗又有什么不同呢？

人生不是为了衣、食，也毋需为衣、食而过分忧虑。生命贵于食物，身体贵于衣服吗？生命是本，衣、食是末。虽然衣、食是生存的必需品，但生存决不是为了衣、食。所以人生存的时候，便应该追求比穿衣、吃饭更重要和更有意义的东西。飞鸟不播种，也不收获，也不在粮仓里屯积，照样活着连飞鸟的生命都有意义，我们要自由自在地飞翔，要快快乐乐地歌唱，要为世界平添动感，为山川河岳增加秀色。我们的生命不是比飞鸟更贵重吗？为什么我们不为生命的充实与升华而努力，却为衣食的多寡而忧虑呢？

忠告：不要受经济学家的欺骗，要努力追求更有意义的东西，我们便可以无忧无虑了。

对自我的忧虑

拥有自我是很愉快的，但这个自我却给我们带来很多麻烦。有时，我们最不能面对的，就是这个“自我”。

对于这个自我，许多人都有或多或少的自卑感。我们不能接纳自己，也害怕自己在别人眼中没有地位，怕别人瞧不起我们。因此我们刻意打扮、努力工作、拼命赚钱、尽心竭力去求取在事业上或学业上的成功，目的无非是为在人前建立起自己的形象。有时连我们勉力做个好人，也不外是想赢得别人的称赞。其实这种努力，背后是隐藏着一种自卑的心理。

飞鸟在平凡中活着，自得其乐，我们绝不会担心被别的飞鸟看不起。我们比飞鸟更贵重，我们自有自己本来的价值，为什么一定要有了别人的欣赏才能心安呢？莎士比亚说：“如果你是一朵玫瑰花，即使别人叫你作臭花，你还是香的。”

别人是我们的镜子，不错。但很可惜的是，别人往往却是一面哈哈镜。人常有看重自己、看轻别人的毛病，中国古人便说过：“文人相轻、自古而然”，因此我们少不免会在别人眼中，看到自己被扭曲的一面。其实，我们的真正尊贵，不必是从别人的肯定而来，而在乎我们自己能否接纳、爱惜、尊重我们自己。

齐克果说过，牧羊人无需重视羊怎样看自己，我们为什么一定要全人类夸赞我们？

忠告：不要整天照镜子，按照我们原来的样子去活，快快乐乐地活，我们便无需为“自我”而忧虑了。

对死亡的忧虑

没有人可以免于对死亡的忧虑，除非他是不死之身。

我们对自己的生前和死后都一无所知；就连在生时，我们对自己的所知也是十分有限。人生好象被一个无限的寂寞与苍茫所包围和笼罩。

为了增加自己的安全感，我们会竭力去求知；但我们立刻便会发现好象庄子所说的“吾生也有涯，而知也无涯”；我们越知，便越觉得自己无知。我们又会尽力去攫取更多、更多的金钱、地位、权势等，希望能保障自己、延长自己。但拥有越多的人，越怕失去所拥有的东西，因为总有一天，我们会像赤条条地来到世上时那样，两手空空地离开人世；我们什么都不会再拥有。即使我们的名字能刻在什么石上、纪念碑上，又或者能名留青史，但假如我们已经消失、不再存在，那又有什么用处呢？对我们来说，即使是万世流芳，不也一样是荒谬、虚无吗？

人只要懂得生存，只要能正视生命、发挥生命，则亦可以生而无憾、死而不惧了。了悟宇宙、万物、人性的美与光辉，我们便会感到生命的欢愉、深沉、广阔和伟大。

忠告：敞开心灵，接近生命的根源，我们便可以消除对死亡的忧虑，而经验一个丰富、完美而有意义的生命。

诗人普希金在《如果生活欺骗了你》中写过这样一段话：“一切都是暂时的，一切都会消逝；让失去的变为可爱。”只要能放下心中的不快，失去的就会变成一种美丽，失去就不会带来那么多烦恼。

请记住一点，世上没有任何事情是值得忧虑的，绝对没有!你可以让自己的一生在对未来的忧虑中度过，然而无论你多么忧虑，甚至抑郁而死，你也无法改变自己的现实。

天生我材必有用

《名贤集》中有这样一句话：“无名草木年年发，不信男儿一世穷。”的确，人的一生，很多事情都是难以预料的。《墨子·尚贤上》也说：“官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。”也是讲人不可能总是得志，也不是一世都不能施展自己的抱负，关键是要把握住机会。中国历史上享有盛名的政治家、军事家、谋略家，辅佐周武王灭商的姜太公就能够忍耐不遇的窘境，而最终成大事。

身处逆境与怀才不遇大概是人生的两大不幸，但如何对待这两种境遇，却正是区别人的志向才智的分水岭。有志进取者，将此当作磨炼自己的机会，无志者消沉，听天由命。

每个人生于大千世界之中，都愿意有一番惊天动地的作为，达到这个目的的最有效、最便捷的方法，首先要使自己显身扬名。

当你没有获得成功的时候，也许你报怨上天没有给你一个良好的机会，自己的运气不佳，于是就有可能消沉下去，不然的话也许会对那些天之骄子产生极大的忌恨。由忌、由妒而生恨，则言语有所表露．行为有所展示，别人也会因此而疏远你，你也就更找不到发挥自己能力的机会。当自己怀才不遇的时候，一是泰然处之，一是利用自己的才智去寻找机遇，事实上，许多机遇就在我们每一个人身边，只是你没有抓住就是了。失去机遇固然可惜，但因为失去机遇就自甘人后那就更不可取了。要想成功就要积极努力地变不遇为遇，这电是最好的忍耐方式。

还有的时候，你虽然有了机遇，却在工作之中遇到不顺心的事，不公平的对待，这样就有不满产生。有了不满就要发泄出来，这样才觉得心中畅快无比。其实能够冷静地对待自己的不利处境，把它看成是对自己毅力、品德、品质的考验，是能够忍往不平之气的关键。不这样看待这个问题，就会觉得自己受了委屈，干什么事都患得患失，争名争利，更有可能不忍一时的不平、不满，而发泄出来，鲁莽地冲撞领导、同事、朋友，连最起码的人际关系都无法处好，又谈得到什么建功立业?所以要忍让，要克制自我的欲望，才能最后获得胜利。

人怀才不遇是经常的事情。一是由于自己的才华没有被人发现，所以也就不可能被使用，二是虽然胸怀大志，满腹文韬武略，但是生不逢时，像姜太公那样，不愿意把自己的聪明才智用在助纣为虐上，而要与明主相顾，像鸟要择木而栖那样，贤士要审时度势，择主而事。这样就要忍受一时的贫穷、困苦，忍受住自己的不得志，而不能为了眼前的功名利禄，放弃自己的追求。真正有大志的人。即使是平生不得志，也会廉洁白守，刚正不阿，不会依附权贵，更不会与奸人同流合污。不怕失败，也不畏惧别人的嘲讽，矢志不渝地向着既定奋斗目标前进，他就能忍受一切不公正的待遇，忍受别人无法忍受的精神折磨和肉体创伤，等待时机。古人认为不遇的情况常有，要忍才能成为一个对社会有用的人，所以他们总结了许多前人忍受怀才不遇的例子，用以告诫后人。例如《劝忍自箴》中就收集了以下这些例子。

不少古人都认为，人能否富贵腾达，都是命中注定的。

其中《论语》中记载，子曾夏说：“生死由命运决定，而能否富贵，却取决于天。”这其实是有一定的片面性。因为自己所处的环境也许不利于才能的施展，如果因此而气馁，不追求，不积极地进取，那就会贻误一生。

司马相如不因自己能写文章而自得，也不以在当街的酒店里帮助妻子涮锅洗碗为耻，忍耐得了贫寒和受人冷遇的情况，直到被汉武帝发现了他耀眼的才华。

另有西汉的主父偃上书皇帝，顿时获得了高官厚禄之说。据史记载：西汉的主父偃，齐国临淄人。当初学习纵横学说，后来学《易》、《春秋》。可是他和齐国的士人处不好关系。他家里很穷，常以借钱、借米为生，又常借不到。后来北游燕赵之地，都没得到很好的待遇。他这个人很有才华，于是在汉武帝元朔元年，往西进入关中时，他给皇帝写了一封信。早晨把信写好送上去，晚上皇帝就召见了他，而且皇帝说：“我们认识得太晚了。”委任他为郎中。在他的信中一共陈述9件事情，有8件是关于律令的，一件是劝汉武帝停止攻伐匈奴。

遇与不遇，似乎只是运气的好坏，运气一来，就是在自家地里摘取果实，运气没有或是运气不佳，似乎就是在石头上种谷子，这不无道理，但也不够全面。确实，对于任何人来讲。容易使人产生一种不满、怨恨的心理，满腹经纶，却不遇明主，无法施展自己的才华。