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第三章 取舍有度男人在取舍中成长（第3页）

伽利略当时是被送去学医的，但当他被迫学习解剖学和生理学的时候，他却学习着欧几里得几何学和阿基米德数学，偷偷地研究复杂的数学问题。当他从比萨教堂的钟摆上发现钟摆原理的时候，他才刚满18岁。

罗大佑的《童年》、《恋曲1990》等经典歌曲影响和感动了一代人。罗大佑起初是学医的，后来他发觉自己对音乐情有独钟，所以他弃医从乐。事实也证实了他的选择是对的。

俄罗斯著名的男低音歌唱家奥多尔夏里亚宾19岁的时候，来到喀山市的剧院经理处，请求经理听他唱几支歌，让他加入合唱队，但他正处在变嗓子阶段，结果没被录取。过了些年，他已成了著名歌唱家。一次他认识了高尔基，和作家谈起了自己青年时代的遭遇。高尔基听后，出乎意料地笑了。原来就在那个时候，他也想成为该剧团的一名合唱演员，而且……被选中了!不过，很快他就明白，他根本没有唱歌的天赋，于是又退出了合唱队。

一个人要学会放弃，放弃你不想做的事；一个人要学会选择，选择你喜欢并擅长做的事。只要你在自己的人生道路上，找到适合自己的人生坐标，你就能够充分发挥自己的聪明才智，改变你自己的命运，从而到达成功的彼岸。放弃不等于失败，而是获得成功的另一种方式。

生存启示

一个人要学会放弃，放弃你不想做的事；一个人要学会选择，选择你喜欢并擅长做的事。只要你在自己的人生道路上，找到适合自己的人生坐标，你就能够充分发挥自己的聪明才智，改变你自己的命运，从而到达成功的彼岸。放弃不等于失败，而是获得成功的另一种方式。

想得到，必须先懂得放弃

一个男人，想要在自己的事业上得到更多，收获更多，那就必须要先懂得放弃。成大事者不是一味地要得到所有的东西，而是要善于放弃一些自己本来就力所不及的东西。因此，懂得放弃也是一种智慧。

曾有一位外国学者这样说过：会快乐生活的人，并不会一味地争强好胜；在必要的时候，宁肯后退一步，做出必要的自我牺牲。

明朝正德年间，朱宸濠起兵反抗朝廷。朝廷派王阳明率兵去征讨，由于他出色的指挥，一举擒获朱宸濠，立下了大功。

当时的总督——江彬——是受到正德皇帝宠信之人，十分嫉妒王阳明的功绩，认为他夺走了自己大显身手的机会，于是广散流言说：“最初王阳明和朱宸濠是同党，后来听说朝廷派兵征讨，才抓住朱宸濠为自己解脱。”想以此嫁祸于王阳明，并除掉他把这个功劳夺为已确。

在这种情况下，王阳明和好友张永不得不对这一不白之冤讨论对策：“如果退让一步，把擒拿朱宸濠的功劳让给江彬，就可以避免不必要的麻烦；假如坚持下去，不做妥协，那江彬等人就要狗急跳墙，做出伤天害理的勾当。”为此，他将朱宸濠交给张永，使之重新报告皇帝：“朱宸濠捉住了，是总督大人的功劳。”就这样，堵住了江彬的嘴，使其不再乱说话。随后，王阳明就以病体缠身为由，回家休养去了。

张永回到朝廷后，大力称颂王阳明的忠诚和让功避祸的贤德事迹。正德皇帝明白了事情的来龙去脉后，就给予了王阳明应得的封赏。

王阳明以放弃之术，避免了飞来的横祸。这种以放弃求生存、以放弃求得到的方法，同样也蕴含了深刻的哲理。

鲁国的大臣公仪休是一个嗜鱼如命的人。他被升任宰相以后，鲁国各地有许多人争着给公仪休送鱼。可是，公仪休却正眼不看，并命令管事人员不准接受。

他的弟弟看到这么多从四面八方精选来的活鱼都被退了回去，很是不解，就问他道：“兄长最喜欢吃鱼，现在却一条也不接受，为何？”

“正因为我爱吃鱼，所以才不接受这些人送的鱼。”公仪休很严肃地对弟弟说，“你以为这帮人是喜欢我、爱护我吗？不是。他们喜欢的是我手中的权力，希望我运用权力去偏袒他们、压制别人，为他们办事。吃了人家的鱼，必然要给送鱼的人办事，执法必然有不公正的地方；不公正的事做多了，天长日久哪能瞒得住人？宰相的官位就会被人撤掉。到那时，不管我多想吃鱼，他们也不会给我送来了，我也没有薪俸买鱼了。现在不接受他们的鱼，公公正正地办事，才能长久地吃鱼。靠人不如靠己呀。”

有一次，一个不知名的人偷偷往他家中送了一些鱼，他无法退回，就把鱼挂到家门口，直到几天后鱼变得臭不可闻才把它们扔掉。从那以后，再也没有人敢给他送鱼了。

生活中充满了种种**，在**面前我们也应当把握住自己不合理的欲望，适当放弃，对不应得到的利益不存非分之想，才是明智的作为。

男人要学会约束自己的得利之心，懂得什么是该得到的，什么是不应该得到的，即使在无人知晓的情况下也能做到这一点，严于律己。那么，在人生道路上就能把握好自己的命运，不会为得失而犯错。

生存启示

生活中充满了种种**，在**面前我们也应当把握住自己不合理的欲望，适当放弃，对不应得到的利益不存非分之想，才是明智的作为。

放弃眼前，收获未来

生活当中，人们往往会因为眼前的蝇头小利，而失去了长远的发展机会；不甘心舍弃每一次的发财机会，而错过了赚取大钱的良好商机。一个男人要懂得权衡事物的轻重缓急，知道哪些是该放弃的，哪些是该牢牢把握住的。生活中经常遇到要为顾全大局而牺牲局部的情况，男人必须会权衡轻重，以决定牺牲的分量和等级，来换取更好更长远的发展。

佛陀在世时，有一位名叫黑指的婆罗门来到佛前，他两只手各拿了一个花瓶，前来献佛。

佛陀对黑指婆罗门说：“放下!”

黑指婆罗门于是把他左手拿的那个花瓶放下。佛陀又说：“放下!”

黑指婆罗门又把他右手拿的那个花瓶放下。然而，佛陀还是对他说：“放下!”

这时黑指婆罗门说：“我已经两手空空，没有什么可以再放下的了，请问现在你还要我放下什么？”

佛陀说：“我并没有叫你放下你的花瓶，我要你放下的是你的六根、六尘和六识。当你把这些统统放下，你将从生死桎梏中解脱出来。”

黑指婆罗门这才了解了佛陀所说的“放下”。

“放下”是非常不容易做到的，吾人有了功名，就对功名放不下；有了金钱，就对金钱放不下；有了爱情，就对爱情放不下；有了事业，就对事业放不下。

我们在肩上的重担，在心上的压力，比手上的花瓶更重？这些重担与压力，可以使人生活得非常艰苦。必要的时候，佛陀指示的“放下”不失为一条幸福的解脱之道!

为了工作，我们可以放弃娱乐；为了孩子，我们可以放弃睡眠；为了保全生命，我们可以抛弃身外之物。但是当我们遇到比生命更宝贵的事物时，则不得不牺牲生命。如果不懂得这一道理，其后果将是不堪设想的。

1846年10月，多纳尔家族一行87人在前往加州的路上被大雪阻隔，他们被困在关口里。40天后，有一半的人陆续死于饥饿和疾病。最后，终于有两个人决定出去求援。他们很快就到达了一个村庄，并带回一个救援队，使其他幸存者得以获救。你是否觉得好奇，在面临饥饿和死亡的状态下，他们为什么等待了40天，才决定放弃那个地方？为什么没有人愿意冒险出去求援？原因很简单——他们不愿意放弃身边的财产。

他们曾试图把马车和财物拖走，结果搞得筋疲力尽却徒劳无功，只好作罢。他们就这样任由大雪把自己围困在关口，直到耗尽所有的食物和供给。

想想看，我们是否也经常陷入这种“关卡”呢？由于害怕失去既有的社会地位、丰厚的收人、舒适的办公室以及握在手中的权力，多少人放弃了新工作的挑战，宁可守着一份并不喜欢的工作，虚度数十年的光阴而不愿意寻找生命的另一束阳光。当你的生命越是往前走，你就觉得自己将要聚积越多的包袱和负担——财产、名位、习惯、人际关系、应该做的、必须做的……不断地增加，于是便更加依恋这熟悉的一切，舍不得放下。由于害怕失去拥有的一切，很多人不愿意冒险，更恐惧为了改变现状所要做出的突破，不敢离开那种一成不变的生活，以致平凡无趣地走完一生。

《左传》云：“肉食者鄙，未能远谋。”而现代医学又早已证明，吃太饱、喝太足会让人萎靡不振。至于那些整日贪图享受的人剩下的只有死路一条，因为他们的血管已经被堵满，身体已经被淘空。

大名鼎鼎的日本东芝公司在20世纪六七十年代曾有过不良记录。当时经济萧条，日本局势风雨飘摇，偏偏这时，东芝公司高层的某些人不思进取，整日困于酒食，饱食终日，无所事事，导致业绩一落千丈。高层的行为影响着全公司，整个东芝公司一时弥漫着一股奢靡腐朽的死亡气息。

士光敏夫改革东芝公司的主要手段便是“撤其酒食”，强行命令下属戒掉贪图享受、不思进取的恶劣风气。东芝公司由此才又慢慢地走上正轨。此事非常值得中国企业与企业家借鉴，很多人在赚了一笔小钱后马上就去挥霍享受，完全流露出一副暴发户的没出息样，不改掉这一恶习，必无大成就。