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第七章 变钱术 不怕钱少就怕手段少2（第2页）

但实际上，朋友再好也仅仅是朋友，他的心里想什么，你只能去揣测，而绝对不会受你的左右，而至于那些没有深交的普通朋友，就更别指望了。

大部分人是有善心的，但不是每个人都是舍身救你的菩萨。所以，自己不努力而寄希望于他人，就等于是看人脸色的寄生虫；与其将希望寄托在别人身上，不如从自己开始，掌握自己的人生。

可是，人的天性就是对别人的过失总是很敏感，而对自己却异常的宽容，有时甚至还会自己强词夺理，巧言辩护。

人总是能严格地要求自己的妻子、儿女、同事、朋友、上司、下属，唯独不能严格要求自己。因此，人最大的缺点就是不能以身作则，从自己做起。

《塔木德》有这样一段耐人寻味的话：“人们很介意他人身上一小点的皮肤病，却看不见自己身上已溃烂发臭的重病身躯。”

“人有两片耳朵一张嘴，就是要人凡事应多做少说。”

同时，《塔木德》也这样来比喻领导者：“身体从头开始。”

“没有船长的船，就如同没有舵，全然不知方向。”

“能以微笑面对别人责难的人，才是领袖之才。”

人首先要要求自己，然后才可以要求别人。路要自己去闯，才真正算是走自己的路。自己不走，叫别人走，是毫无道理的；而踩着别人的脚后跟走，其实是替别人走路。

犹太人有着凡事从自己做起，善于自我反省，慎独自律的传统。作为上帝的“特选子民”，他们以信守合约，遵守法律著称于世。在商业活动中，犹太商人严格遵守契约合同，哪怕彼此的约定只是口头上的。

在他们看来，报然双方达成了某种一致，就应该一丝不苟地去执行。也就是说，不管如何，都要求自己遵照契约的约定，来履行自己的义务和享有自己的权利。他们相信，只有从自己做起，从自己这方面去执行合约，才符合上帝对“选子民”的要求。

有个拉比，品行高洁，为人亲切而仁慈，对神虔敬，做事审慎，因此他理所当然成为受人景仰爱戴的人。

这位拉比过了八十岁后的某一天，他的身体突然一下子开始变得虚弱了，并很快地衰老下去，他知道，自己的死期将近，便把所有的弟子叫到床边。

弟子到齐了之后，拉比却开始哭了，弟子十分奇怪，便问道：“老师为什么要哭呢？难道您有忘记读书的一天吗？有过因疏忽而误导学生吗？有过没有行善的一天吗？您是这个国家中最受尊敬的人，并且您对像政治那样肮脏的世界，从没有插过一次手，照理说，老师您没有任何哭的理由。”

拉比却说：“如像你们说的这样，我才哭啊！我刚刚问了自己：你读书了吗？你向神祈祷了吗？你是否行善？你是否做了正当行为？对于这些问题，我都可以作肯定的说是；但当我问自己，你是否有经历过一般人的平凡生活时，我却只能回答：没有！所以我才哭啊！”

犹太智慧

凡事要从自己检讨起，因为，自己才是自己最好的老师。

不做虚假广告

重视广告和擅做广告，只是现代犹太商人的经商之道，在《犹太法典》里是明确禁止商人使用广告之类推销手法的。

因为犹太人认为，就某种意义上说，这类行为可以说是耍花招，在骗人去购买或进行交易。

《犹太法典》禁止在交易中进行虚饰的行为。例如禁止卖牛的时候在牛身上涂抹不同的颜色，也反对把其他各种动物的毛发弄得硬邦邦的。因为牛涂上颜色会比原来更漂亮，动物的毛发弄得硬邦邦就会使动物看起来更大些。另外动物的肚子也不应该被充气，它的肉也不应该浸在水里，使它外观上好看。

犹太拉比们告诫商人们也不能在各种工具上涂抹颜色而出卖，因为工具涂新涂料可以使其显得新颖，更漂亮。

总而言之，在犹太法律中为求欺人耳目而在物品上面涂抹颜色的行为是被禁止的。

有个奴隶染黑头发，并在脸上涂抹化妆品，以使自己显得年轻，来达到欺骗买主的目的。

《犹太法典》记载这么一则案例并且告诫说这是不合法的，应该禁止。

此外，《犹太法典》里也禁止商人在销售商品之时附上任何名不副实的称号。

犹太人法律禁止广告，但是实质上只是禁止虚假广告，并不反对实事求是的正当广告的宣传作用。

有一个贫穷的卖苹果的妇人，她的摊位就在哈西德教派的拉比家旁边。一天，她对拉比抱怨道：

“拉比，我没有钱买安息日所需的东西。”

“你的苹果摊生意怎么样啊？”

“人们说我的苹果是坏的，他们不肯买。”

拉比哈伊姆立即跑到街上大喊：“谁想买好苹果？”

人们立刻把他围了起来。他们对苹果连看都不看，数都不数，就掏出钱来买。很快，所有的人都以高出实际价格２—３倍的价钱买了个精光。

“现在你看，”在转身回家时，拉比对这位妇人说，“你的苹果是好的，一切都在人们不知道它们是好苹果。”

由此看来，犹太人是并不一味反对做广告的，但是，只是在他们看来，一切都必须限定在诚实的范围内。这就是犹太人的商业广告智慧！

犹太智慧