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第六百二十二章 进取（第2页）
最终人人如龙，人人都能主宰自身，信仰便会消失，神灵完成历史阶段性任务，可以完美退出舞台。
“可惜正确的发展轨迹，却不一定是人们所选择的轨迹。”奈瑟倒是认知的十分的清楚。
不过这个理论放在狼人世界又不太准确了，因为那个世界都是神灵创造的，内部的文明个体从初生，便和神灵纠缠在一起。
这种文明本身就不怎么健全。
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“当然如果我和那些人，他们反而会认为我不健全。”奈瑟是转生者，有着多个世界的观察，才能脱离世界的局限，以文明发展的角度，来认知神灵的存在。
其他人可不会如此，他们的发展已经走入了神灵的死胡同，反而不愿意进步，认为这种死胡同是完美的天国。
反倒是文明的发展进取成为了异端。
这个想法流转，奈瑟的功绩【渎神者】开始微微振动。
同时精灵岛上某只豺狼人的神情突然变得诡异起来。，！
存在寻求帮助，这种寻求帮助在那种情况下是没有问题的。
又或者是个体力量不足，推动集体力量的聚集，制造出具备高位特性的存在。
这种是阶段发展的一个必要性，否则一个新生的文明个体不一定能够撑得住发展的需求。
然而当阶段发展到了一定程度之后，这种原先庇佑文明发展的高位存在，便是一种障碍。
他们存在的形势注定了他们需要集群的力量，而这种集群的力量会随着文明个体的发展变得越来越少。
高位存在的力量不一定会减少，但是他的地位却肉眼可见的降低。
这种降低便是许多神灵不愿意的地方，如果说神灵最开始的作用是用来庇佑世人，那么等到发展到一定程度后，他们便已经是主宰世人了。
这不一定是神灵的缘故，反而可能是世人的缘故，过于将希望寄托在神灵身上，那涌现而出的信仰反而将神灵从‘保护者’的角色向着‘统治者’推动。
最终‘统治者’为了维持自身的‘统治’反过来抑制世人的发展，如果让神灵进一步发展，那么所谓的神灵最终会如同寄生虫一般，寄生在文明之中。
“除非有着外来的危机，让神灵除了信仰需求之外，还有着其他方面的需求，同时加剧他们之间内部的争斗，也就是让他们开始内卷。”
“神灵之间卷的越厉害越好，这样信徒的地位才会提高，神灵也会从主宰者的位置，重新退回庇护者，甚至进一步退化为工具。”
“神最应该的定位应该是工具才对，是由人主宰神，这样的工具神才是神道健康发展的路途。”
奈瑟的思维持续发散，‘神’这种东西，是文明发展中有极大可能会出现的东西，从最初的庇护者，发展为主宰者，便是因为世人精神寄托很容易掺杂惰性，这个惰也可以是堕，所以神灵也会向着寄生虫一步步发展。
正常来说，神灵只是阶段性产物，随着文明的提升，这个产物不一定要消失，但是却绝对需要从主宰者乃至于庇佑者的位置退下来，渐渐向着功能性个体发展。
最终人人如龙，人人都能主宰自身，信仰便会消失，神灵完成历史阶段性任务，可以完美退出舞台。
“可惜正确的发展轨迹，却不一定是人们所选择的轨迹。”奈瑟倒是认知的十分的清楚。
不过这个理论放在狼人世界又不太准确了，因为那个世界都是神灵创造的，内部的文明个体从初生，便和神灵纠缠在一起。
这种文明本身就不怎么健全。
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“当然如果我和那些人，他们反而会认为我不健全。”奈瑟是转生者，有着多个世界的观察，才能脱离世界的局限，以文明发展的角度，来认知神灵的存在。
其他人可不会如此，他们的发展已经走入了神灵的死胡同，反而不愿意进步，认为这种死胡同是完美的天国。
反倒是文明的发展进取成为了异端。
这个想法流转，奈瑟的功绩【渎神者】开始微微振动。
同时精灵岛上某只豺狼人的神情突然变得诡异起来。，！
存在寻求帮助，这种寻求帮助在那种情况下是没有问题的。
又或者是个体力量不足，推动集体力量的聚集，制造出具备高位特性的存在。
这种是阶段发展的一个必要性，否则一个新生的文明个体不一定能够撑得住发展的需求。
然而当阶段发展到了一定程度之后，这种原先庇佑文明发展的高位存在，便是一种障碍。
他们存在的形势注定了他们需要集群的力量，而这种集群的力量会随着文明个体的发展变得越来越少。
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