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个人心得番外 道德易礼（第4页）

具体的占卜逻辑和原理很复杂，‘遁去的一’和‘不可知数’以后单独开个番外说，这篇只讲易的思想。

总之以后有骗子说什么古代传下来的秘法，或者说自己能算命，你们都可以驳斥他。

但也不要因此把易经当做迷信，会迷信的是人，不是书。

易理的三大法则，变易，简易，不易。

哪一条不是宇宙大道？时代永远在变化，但却有唯一不变的东西，而真正不变的东西却是最简洁的。

科学上追求的终极真理，不也是这样吗？它的特征，就是这三条。

至于人类能不能追寻到，还早呢，先把德修好，说白点，先保证能活着。

……

最后人类文明之光为【礼】。

纵观现有政局，只有华夏走在正确的道路上。

其他都是在往死里走。

而我们靠的，就是礼，遵循易之道理的【礼】。

礼通理，俩最初其实是一个字，为何说人类文明之光为【礼】，因为它是‘文明的理’这一级的。

这一层面的秩序，乃是依照‘德’而建立，它依旧要遵循天理人心，在这一点上，我们文明做得最好。

四分法往下排：文明的道为自然，文明的理为礼，也就是秩序。文明的法为公正，文明的术为标准。

从自然往下演化，文明必有秩序，有了秩序才知道什么是公正，最后才会定标准。定什么样是有礼，什么样是非礼，什么是大礼，什么是小礼。

不同的时代，公正的定义是不同的。

公正不是公平，完全两码事，把所有人钱平均分配给每一个人，这是公平划分，但并不公正。

因为有的人贡献多，有的人贡献少，人与人是不一样的，公平就是不公平，均分就是‘岂有此理’。

而公正，就是要融入易理，该给多的人多给，该给少的人少给。

比如老人小孩多给之类的，这就是‘礼’。

世间没有对错，只有应不应该。

而为何会有这样的秩序，又是道决定的，自然选择的……不必多说了。

天之道损有余而补不足，它不是个均分思想，它是个调整、和谐的思想。

我们的文明，自古称为礼仪之邦，这是直接给整个文明自我定性，可见古人多重视这个。

有些群体就要多承担，有些群体就要少承担。

结合我前面说的【德】，华夏文明可谓自古以来，在文明使命上，是当仁不让，是义不容辞，主动把万灵之长的责任给背负起来了！

四周都是蛮夷，文明之光我们必须肩负起来，可以多吃亏，可以背责任，这就是礼仪之邦在‘理’这一维度上的本义，它贴合着人类该做的德。

并不是现在很多人以为的，天天口头上礼貌，像日本一样小礼节麻烦的要死……那是‘术’的层面！不鞠躬，就无礼？这叫标准，可对也不对，太低维了。

当然，我们古时候，也讲究这个，道理法术是一个不拉都在发展，现在只是适应性地去掉了部分东西，但是在‘理’这一层面，我们并没有丢掉。

国家大事上，依旧是‘礼仪之邦’，是负责任的文明，这一点自古以来都没变过……

大礼不丢，小礼可以放下。因为把握住了道、理的层面，法、术不过是时间问题。

但现在，很多人都说，这很傻，很蠢。

有些人觉得，我们文化好怂，下西洋也不侵略，也不殖民。霸道如始皇帝，都要修长城。强横如朱元璋，都要立不征之国。

古往今来，全是反击，全是挨打，正统拥有华夏思想的政权从不主动侵略。

但这不是怂，恰恰是长生久视之道，恰恰是我们屹立几千年都还在延续的道理。

我们又不是不反击，只是不主动而已。我们一直先挨打，再反击，打着打着，他们全成了过客，我们的文明越来越大。

人要当万灵之长，我们要当所有人的家长，不是我灭你，而是我带领你。这种思想已经融入我们文明的灵魂深处了。

汉朝去西域，不是说把那里的人赶走，而是说：你们都好好在这住这，我就是来立一个都护府。有什么家长里短，邻里纷争，我帮你们主持公道。

郑和下西洋，交朋友，做点交换，开阔视野，传播文明。