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§11从心开始（第2页）

地不干净才会生长五谷杂粮；水太清了就没有鱼。袁了凡认为自己不应该有儿子一共有六个原因：

①他有洁癖，好整齐，一点脏东西都不能忍受，自然也就不能忍受孩子带给他的脏乱。

②和气养育万物，袁了凡却喜欢发怒，常常发脾气。看不惯的、看不顺眼的，他就不能容忍，要发作一通。

③养儿子要有爱心，但袁了凡却是一个刻薄的人。他爱惜自己的名节，不愿意帮助别人。

以上三点都是袁了凡心理上的原因，下面三条则是生理上的原因。

①他喜欢说话、喜欢批评别人、喜欢谈论是非，常常在言语上强出人头。话多伤气，气血会受到损伤。

②他喜欢喝酒，常常过量。嗜酒伤神，如此一来，对他的身体产生了较大的影响。

③他经常晚上不睡觉，彻夜长坐，而不知道保养身体。

除此之外，袁了凡身上还有许许多多毛病，这些毛病阻碍了他的发展。

听完袁了凡一番自我剖析的话之后，云谷禅师感到袁了凡是一个很坦诚的人，他对自己的缺点和毛病有所了解，是一个有自知之明的人。于是云谷禅师进一步对袁了凡说：“岂止是求取功名需要从心做起？做任何事都应该从心做起。这个世界上的大富大贵者之所以大富大贵，是因为他们的心能够承受这种大富大贵；一些人之所以是中富阶层，也是因为他们的心只能承受这种财富；而一些人之所以饿死，就是因为他们自身存在着许许多多缺陷。我们这个世界上，每一个人的命运都是由其内心来决定的，上天何曾有半点意思？所以，世间凡人都以为是天意在安排自己的一切，其实不然，真正的原因是自己的造作，绝对不是天意。

“你今天既然知道了自己的毛病和缺陷，那么就可以将这些阻碍你发展的东西全部洗刷掉。一定要扩充自己的德性，一定要拓宽自己的肚量，一定要拥有爱心，一定要爱惜精神，总之，一定要彻底改变自己。‘从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。’过去自己的一切就让它过去了，仿佛昨天已经死去一样，而今天的自己是一个洗心革面的新人。完全符合理性的精神，从而成为一个义理变通之人。

“一个血肉之躯的人，有自己的天性和欲望，他的心无疑会受到天性和欲望的支配，就像你以前一样，所以，其命运往往是注定的。而义理变通之人，其心已彻底改变，他不会按照天性去行动，也不会心存妄念，这样的人战胜了自己的天性，克服了自己的缺陷，所以，他也就掌握了自己的命运。”

云谷禅师告诉他说：“孔先生说你不能登科，没有儿子，这是根据你的天性而算定的，这是天作之孽，完全可以通过内心的努力去改变它。”

云谷禅师告诉袁了凡：“要想安身立命，首要的一点要做到无思无虑，不要被功利之心所束缚，不要整天沉迷在富贵与贫贱、长寿与短命的烦恼之中，要从这种烦恼之中超脱出来，抛弃一切妄想。如此一来，你的内心就会清净。内心清净，本真之心就会自然呈现，而智慧也就会从本真之心内源源不断地流出，这就叫水落石出。到了这一地步，自造先天之境，自己就可以改变自己的命运了。”

袁了凡以前的名字叫学海，听完云谷禅师的话以后，当天，他便改名为了凡，其含义是自己了解了安身立命之说，立志不走凡夫俗子之路，一定要改变自己的命运。从此以后，他整日小心谨慎，不敢让自己的行为越雷池半步。他的心态开始发生了变化。以前，他放纵自己的个性，言行随随便便，过一天算一天。而现在，他时刻警觉，不断反省检点自己的行为，即使一个人独处的时候，也常常感觉有一种无形的力量在注视着自己；遇到有人憎恨诽谤他，他也能安然容忍，内心相当平静，不像从前那样心浮气躁，一点点委屈都受不了。

第二年，礼部进行科举考试。孔先生算他该考第三名，他却考了第一名，孔先生的卦终于不灵验了。而秋天的大考，他又考中了举人。孔先生算他命里不会中举，现在他居然考中了。

从此以后，袁了凡便对命运变通之说深信不疑，时时刻刻检点反省自己：是否积善行德不勇敢？是否救人的时候常怀疑虑？是否自己的言论还有过失？是否清醒时能做到而醉后又放纵了自己？

从己巳年改名以后，袁了凡便自己掌握了自己的命运：他有了儿子，取名天启；他不仅考中了举人，而且还考取了进士；他命里本应去四川当县令，后来却在天津宝坻当了知县，最后官至尚宝司少卿；孔先生算他寿命只有五十三岁，他却一直活到七十四岁。

袁了凡的经历告诉我们一个改变命运的法则：从心开始。现实生活中许多人都在拼命地追求成功，却很少有人扪心自问，很少有人从内心审视自己。宋人罗大经有一首诗曰：

尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。

归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。

好命与成功恰似这浓浓的春意。倘若内心澄净，一枝梅花春也浓；倘若内心出了问题，尽日寻春也枉然。

因此，我们不必抱怨，不必叹息，更不必焦虑。只要我们能够从内心入手，发现自己，让心灵觉悟，那么我们就能改变命运。

心是你选择一切的根。