格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第110章 电影开机（第1页）

v全部拍完后，王轩就直接和《密阳》电影剧组汇合了。当然现在改成了《浔阳》，毕竟最后选定的是浔阳，以前陶渊明在这种过地，虽然种的不咋地，毕竟是“种豆南山下，草盛豆苗稀”的主儿。当然那是一千多年的东晋场景，现在的浔阳在搞工业化，毕竟是内陆城市，靠农业又不挣钱，只能建工厂才能挣点钱的样子。有城市化的苗头，但大多数人还是在土里刨食。剧组已经来了两天，早期的选景已经完成，演员们都到了。女主用的是周训，男主选的是黄博，当然是黄博主动加入了轩韵文化，依旧是工作室模式。毕竟王轩很反感靠剥削艺人挣钱，而且通过后世发展来看，红了的艺人你也拴不住。到时对簿公堂着实难看。所以轩韵文化一开始就是没有艺人经纪业务的。我王轩给轩韵文化的定位有点类似于日后的正午阳光，公司的核心就是创作。只不过为了合理的给高媛媛介绍资源，就让高媛媛成立了工作室，就是挂靠在轩韵文化，工作室和轩韵文化是合作关系。就是轩韵文化入股了高媛媛的工作室，但占比不多。和黄博的合作也一样。《密阳》原版影片讲述了一位名叫申爱的女性，丈夫早逝，她带着年幼的儿子离开首尔，来到丈夫的故乡——名为“密阳”的小城市生活。她试图在陌生的城市重新开始，但命运再次给她沉重打击。在极度的痛苦与孤独中，申爱接触到基督教信仰，试图借助宗教来疗愈内心。然而，随着时间推移，她发现宗教信仰并不能为她带来真正的救赎，甚至引发了新的精神冲突。这部电影没有明确的“正解”，更像是对“人类如何面对失去与绝望”的深刻拷问。人物设定1申爱（全度妍）?丧偶女性，带着儿子到密阳生活。?她的情感非常复杂：脆弱、固执、渴望被理解。?角色历经从生活重建、痛苦崩溃、信仰依赖到精神反转的全过程。2金钟灿（宋康昊）?密阳本地的小汽车修理厂老板。?性格憨厚、善良，对申爱有默默守护之情。?在影片中，他既是旁观者，也是“生活继续”的象征。这部片子主要戏份就是女主，其实按照戏份多寡来定，黄博就是男配。简单概括女主心理变化曲线1丈夫去世→带儿子搬家→勉强的希望2儿子被害→世界崩塌3接触宗教→短暂慰藉4发现凶手已被“上帝宽恕”→信仰坍塌5自我毁灭→被拉回现实6仍在痛苦中→但阳光象征“继续活下去的可能”影片的深层意义，不给观众任何“心灵鸡汤”，而是直面人类对失去的无能为力。影片并不是彻底否定宗教，而是质疑宗教是否真的能解决人类的极端痛苦。结尾的“阳光”并非救赎，而是最平凡的“继续活下去”的力量。这部电影的所有元素几乎就是给欧洲人量身定制的，用女主视角其实就是呼应现在欧美的女权主义。是的，你没看错，洋人的女权很早就存在了。这里稍微解释一下西方人的女权主义，这种主义诞生的背景是一战和二战导致男人大量死亡，男性劳动力的减少，使得很多家庭主妇走上了工作岗位，女人工作了才发现，不能和男人同工同酬，这就得起来抗争了，所以可以看出，最早的女权主义是要求和男性平权的。但是传到东亚也不知道是谁在暗中作祟，女权变成了“女性特权”。要是阴谋论一点，那就是洋鬼子的各种女权组织故意在他国搞“男女对立”了，至于为什么这么做，可能是他们拿了钱。谁的钱就不好说了。影片除了女权，还涉及宗教，这又是洋人特别在意的主题了，最后影片还涉及“救赎”。当然王轩还得稍微改一改，比如宗教就不适合基督教了，毕竟国内信的最多的是佛教。核心改编思路1地点变化?原作发生在韩国小城“密阳”。?改为浔阳2人物改动?女主（原申爱）：改为“林晓桐”，年轻寡妇，带儿子到丈夫老家生活。?男配（原钟灿）：改个名字就行，就黄博好了，是女主死去丈夫的朋友。?反派（绑架者）：可以设定为丈夫旧邻居，因钱而动杀机。3宗教元素处理?原片聚焦基督教宽恕议题，改为民间信仰+佛教结合：?林晓桐在失子后，不断去寺庙、请道士，甚至参加新兴“心理辅导班”。?最终发现：这些“外在的力量”都无法替代内心的痛苦。?这样既保留原作“信仰崩塌”的主题，又符合本土文化。4结尾修改?仍然保留“阳光落在地上”的象征性结尾。?但为了国内观众接受度，镜头可以加一点生活继续的温暖：?男配在旁边帮她修理坏掉的电风扇，两人笑了一下。?镜头停留在林晓桐望向阳光的眼神。搞定完前期工作，等到王轩到来就直接开机了，王轩就简单搞了个揭开红布的仪式。这个剧组很多幕后依旧是《天下第一》的旧人，王轩很多都很熟悉，比如场记小李，化妆师小玲。表舅依旧负责灯光和后勤。刘梁还是副导演。只是摄影换成了大佬赵非，女主换成了演技派周训，这时候的周公子已经是电影咖，而且还拿了金马影后。得亏是剧本打动了周训，不然以王轩这电影圈零作品的新人想请到周训确实没那么容易。毕竟这年头别的女明星可能缺少电影资源，比如范小胖就很缺，但周训是真的不缺，她才拍完李少宏的新作《恋爱中的宝贝》，这部片子怎么说呢，就很难评，就像过几年李少宏拍的新红楼一样，和鬼片似的，非常诡异。另外本剧的反派找来了王千原来演，这也是个演技派。：（）华娱从02驻唱开始