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林平之既已立志,要为生活在这片土地上的数万万生民立命,当然不仅是说说而已。这两年来,林平之读书修武之余,也在不断思考,要如何“为生民立命”。他的“为生民立命”,是要让万万百姓能够依靠自己的力量安身立命,是要让万万百姓个个自尊、自信、自立、自强。要做到这一点,首先便要物质生产足够丰富,让所有人都能吃饱穿暖;其次还要社会思想自由开放,让所有百姓人格独立。这是既要搞物质文明建设,也要搞精神文明建设。两手抓,两手都要硬。可想而知,在当今这个资源高度集中、思想极度固化的时代,要做到这一点,其阻力有多强、困难有多大!这将会是一场涉及民生、商业、吏治、军事、社会意识形态等等各个方面,波及天下所有人的巨大变革。自古改革者无不自上而下,皆依赖最高统治者的支持施行,一旦最高统治者中途退缩或者死去,便会很快一败涂地。其中最有代表性的,就是王安石变法。林平之不打算将希望寄托在大明朝接下来这些,一个比一个奇葩的皇帝身上。要想提升物质文明,最终还是要着落在提升生产力、改善生产关系上。林平之决定从工商业着手,悄悄地推波助澜,自下而上地掀起一场产业革命。待到那些既得利益者发觉时,一个全新的利益团体已经形成。到时候,便是代表先进生产力的新阶层,与代表落后生产力的旧势力之间的利益之争。无论什么时代,无论什么地方,对利益的追求永远都是一切行为最直接、最持久的驱动力。届时,林平之将不会孤军奋战,而是有其坚定的战友和同盟。虽然新阶层代替旧阶层之后,仍然不可避免地会剥削和压迫底层的百姓,但生产效率和剥削方式的改变,总会使底层百姓的日子好过一些,并且能够多一些改变自己命运的机会。人之道,损不足以奉有余。就算是前世,也照样存在着剥削和压迫,只是更加隐蔽一些,装点得更堂皇一些罢了。在这个过程中,林平之所要做的,是培育、促进和引导,让这个新阶层能够尽快形成、健康成长。如今,在大明天下各地,已经出现许多资本主义的萌芽。林平之两年前游历之时,已经见过许多案例。只不过,明朝百姓本就大多自给自足,这些年又贫困潦倒,就更加没有什么购买力。那些资本主义萌芽受到了市场的限制,根本体现不出其优势,发展便极其缓慢。而这,却恰恰是林平之执行自己计划的极佳契机。现在的资本主义萌芽虽然发展极为缓慢,但却是历史、经济,以及生产力发展的必然趋势。这种顺应历史潮流的行为,必然能够事半功倍,而且更为隐蔽,不会被那些顽固保守的人早早地发觉。而精神文明建设,则必须在思想和学术领域掌握话语权。在这个时代,便是要成为天下闻名的大儒,然后着书立说、开坛讲学,行教化之事。朱熹、陆九渊、王守仁等人均能够以六经注我,他林平之当然也能师法先贤。而且,儒家的修身之道中,其实也有着许多的思想精华,只不过数百年来,被这些掌握了话语权的剥削阶级片面曲解罢了。林平之只需打着复古的旗号,便能将那些陈旧的典籍拾起来,重新赋予其新意,装入他自己酿造的新酒。而在林平之的计划中,福威号正是他推动这一切的最佳利器。因此,林平之才会如此重视福威号的发展。不过,他仍不去管福威号那千头万绪、无穷无尽的具体事务,只是带着几个头脑灵活、擅长总结分析、处理实务的参谋人员,一起制定各项细则。虽然福威号已经规模不小,但无论是组织结构,还是产业结构,或是面临的问题,其实都还比较初级和简单,远非前世企业那般复杂,现在也并不需要多么复杂和完美的制度。因此,林平之虽然并非工商企业出身,但凭借他原来的那点儿见识,竟然也将问题一一解决。半个月之后,福威号已经在全新的制度下试运行。林平之又恢复了他原本读书习武的悠闲生活。无论是要改善民生,还是要教化万民,科举入仕都一条捷径。因此,林平之还是要继续读书科举的。这一日,黄锋道:“公子,今日镖局收到了衡山派刘正风刘三爷的请柬,将于半个月后在衡山城金盆洗手。”“总镖头让人把请柬送了过来,交由公子定夺。”林平之看着这张红底金字的请柬,亦不禁微感讶异。他自是早知道刘正风会金盆洗手,只不过没想到,对方竟会给福威镖局发请柬。刘正风在请柬中邀请林震南和林平之参加其金盆洗手大会,言辞极为客气。林平之自是知道父亲肯定是脱不开身的,不仅福威号事务繁忙,还要准备应对宁王府的打击。所以,父亲才会将请柬交给自己决定。其实,林平之早就已经暗自决定,要去参加刘正风的金盆洗手之会了。只不过,时间未到,他暂未言明罢了。四年前,林平之突遭“青海一枭”暗算,身受重伤,是曲洋和曲非烟祖孙两人救了他的性命,帮他疗伤。而且,他所修炼的“养元诀”便是曲洋所传。若无“养元诀”这部道家筑基功法,林平之极可能不会达到如今这般成就。这是实实在在的救命传道之恩。虽然林平之也传授了曲非烟“九宫八卦步法”和“老八掌”,还赠送了三颗“通脉养血丸”。但林平之仍一直记得这祖孙两人的恩情,并且早就打算待刘正风金盆洗手时,前去救他们一命。翌日,林平之告别林震南夫妻,和黄锋各乘一匹快马,出了福州西城门,一路往西,直奔衡山城而去。:()笑傲之从基础剑法到剑神
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