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第五十章 琅琊二王（第14页）
华夷之间，种族不同，非我族类其心必异，夷人始信佛教，华人不当信。
”
郭璞洋洋洒洒三千言，说了是有半个时辰。
郭璞话语一停，众人还未从郭璞话语之中走出，法护比丘也将自己心中的观点说出来了。
“施主言之有理，但道可称教乎？
道称教者，凡立教之法先须有主，道家既无的主，云何得称道教？
以三事故道家不得别称教也。
一者就周孔对谈，周孔二人直是传教人，不得自称教主。
何以故？
教是三皇五帝之教。
教主即是三皇五帝。
二者案前汉艺文志，讨论今古坟典，总判凡有九流。
一儒流，二道流。
道无别教，总在九流之内。
据此而言，无别立教。
何以故？
无教主故！
若言以老子为教主者，老子非是帝王，若为得称教主。
若言别有天尊为道教主者，案五经正典，三皇已来周公孔子等。
不云别有天尊住在天上垂教布化为道家主。
并是三张以下伪经，妄说天尊上为道主。
既其无主，何得称教？
三者，得称教主三皇五帝是世主。三坟五典是世教，先以世教化。后以出世教化。事尽于此，摄法既周，为缘亦了，何须别有道教？
一国之事系一人之本谓之风，天子有风能化天下，故得称教。
道非天子不得有风，既其无风，云何布化无风可化，不得别称教也。
据此而言，但有二教，纵称有道制入儒流。
又老子是俗人，未断烦恼。
有所言说。但序三皇之教化
”
法护比丘的话说得很多，但这些例子言语，都是为了论证他的观点。
道教不存在教主，认为道教不能称为教。
既然你道教都不是一个教派了，又如何能说比我佛教来的早呢？
辩法，他们两人说得倒是有激情，卫阶看得也入神，王生对此倒是兴致乏乏。
在这个时候，入口处，王生见到了王导王敦二人。
此二人一来，王生总算是找到自己要做的事情了。
“处仲兄，茂弘兄。”
王生连忙迎了上去，卫阶被王生的声音惊醒，见到是王敦王导来了，连忙也跟着行礼。
如今琅琊王氏势大，便是他河东卫氏实力有所恢复，但也绝对比不上现在的琅琊王氏。
“广元侯。”
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