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故谓之“衍”,以其流行不息。
天地之数五十有五,而大衍止於五十,何也?
天数五居於其中,居中则不计,故大衍之数为五十。
虚其一不用,以象太极,为后续无穷变化之源。
故其用之数,仅为四十有九。
此一不用者,非无用也,乃藏用於无用之中,寓动於静之內。
故曰:“遁去的一”!
“虚其中,所以四达而不悖;虚其始,所以百变而不穷!”
中央虚设,则四方通达而无碍。
源头虚置,则百变衍生而不竭。
譬如车轮,中空方可受轴,受轴方能转动。
譬如门户,虚设方可开闔,开闔方可出入。
大衍之妙,正在此一虚之中。
“故曰:易有圣人之道四焉!”
易之道广大悉备,其用於世,有四端焉:
以言辞论说者,崇尚其卦辞爻辞之精义。
以行动践行者,崇尚其阴阳变化之机枢。
以制器尚象者,崇尚其卦象物象之模擬。
以卜筮决疑者,崇尚其占验推断之神明。
此四者,皆圣人所重,皆易道所涵。
“参伍以变之蕴义,错综其数之內涵,至变乃易之髓也!”
参者,三也;伍者,五也。
三变而成一爻,十八变而成一卦,此参以变之谓。
五位相得而各有合,天数地数交错参互,
此错综其数之谓。
变非一端,数非一途,参伍错综,变化乃生。
然变化虽繁,其本则一;现象虽杂,其宗则同。
易之精髓,
不在其常,而在其变,
不在其静,而在其动。
唯变所適,唯变所从。
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