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第2556章 儒家圣道降世（第4页）

方运奋笔疾书，将这些天所学所得，尽数书写在《政治学》一书之中。

当方运写到“狭义的政治，往往变成围绕着权力的竞夺而展开的策略与阴谋活动”的时候，整座圣元大陆的上空，突然想起一声巨大的声响。

如群山崩散，如大地开裂，厚重的轰鸣之中，搀杂着刺耳的破碎之声。

圣元大陆每一个生灵，都能看到，整片天空，都被无穷无尽的纯白之气覆盖。

那纯白之气无边无际，宛如汪洋云海，温暖，醇和，宽厚，凝重，浩瀚，堂正……

但凡正面的词语，都可以用来形容那纯白之气。

只有从远离太阳的外太空观看，才会发现，那纯白之气，如同是一条浩浩荡荡的河流，覆盖整片太阳系。

这纯白之气的形态，与前几天的法家圣道洪流极为相似，但是，这纯白圣道洪流，在规模上远远超过法家圣道洪流。

儒家圣道，降世！

没有一个人露出喜悦之色，因为每个人都从儒家圣道的内部听到开裂的声音。

那声音明明充满了破坏力，却又无比悦耳动听，令人心醉神迷，难以自制。

当方运写完“将政治本身确立为独立的最高存在”之后，在彻底确定政治本身独立后，那纯白儒家圣道的中心，出现一道巨大的裂口。

裂口以不可思议的速度蔓延，并发出冰裂般的巨大声音，传遍整座太阳系。

许多保守的儒家读书人看着这个过程，难以接受，竟纷纷昏迷。

无数人族目瞪口呆。

包括众圣。，！

方运按照习惯，先以白话文著书，后以文言成书。

方运落笔书写：

纯粹的‘政’，已经不足以承载国家的一切，以政为主，以治为辅，合为政治，才是最佳之道。

在不同的学说中，政治有不同的意义。

如果一定要给政治设立一个宽泛的定义，那便是，一个国家或团体之中，与权力有关的一切活动的总称。

在儒家或人族的理想世界，政治应当是以礼、仁、德、义和善为核心的君臣行为活动，至今为止，人族君臣依旧宣称坚守此道。

实际上，礼、仁、德、义和善作为政治的终极目标，在某些时间某些区域已经失去意义，相当多的君臣已经不再追求礼、仁、德、义和善，狭义的政治，往往变成围绕着权力的竞夺而展开的策略与阴谋活动。

政，不再是他们通往终极目标的坚信不移的活动，亦不是他们所宣扬的那样，而是会成为满足私人利益的活动。

治，则是掌控权力的君臣对国家和百姓行使的管理手段。

在此之前，圣元大陆的政治，没有一个独立和根本性的外在规范，政治运作的规范很大程度上是内心道德的约束和相互妥协的潜在约束，人族的政治，在很大程度上是一种充满道德伦理色彩的行政活动。

这种充满道德伦理色彩的行政活动，无法满足日新月异的人族发展，已经在阻挠人族的进步。

制定一个独立的、根本性的、明确的规范制度，势在必行。

政治应当脱离纯粹的道德伦理行为，将政治本身确立为独立的最高存在，让合法掌握权力的集体，以国家的形式，制定以宪法为首的规章制度，从而管理整个国家的一切。

……

方运奋笔疾书，将这些天所学所得，尽数书写在《政治学》一书之中。

当方运写到“狭义的政治，往往变成围绕着权力的竞夺而展开的策略与阴谋活动”的时候，整座圣元大陆的上空，突然想起一声巨大的声响。

如群山崩散，如大地开裂，厚重的轰鸣之中，搀杂着刺耳的破碎之声。

圣元大陆每一个生灵，都能看到，整片天空，都被无穷无尽的纯白之气覆盖。

那纯白之气无边无际，宛如汪洋云海，温暖，醇和，宽厚，凝重，浩瀚，堂正……