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第702章 有礼仪之大故称夏有服章之美谓之华（第4页）

面，一眼看去就是一片的黑色主体，黑色的服装上面有各种红色的章纹区分等级，已经快要靠近波斯人的营地。

波斯这一方面得知一直没有出现的桓温出现，平蛮校尉部几乎数得上号的汉帝国将领也都过来，仅是因为桓温出现就该摆出相应的接待规格，更不用说汉帝国那么给面子地该来的人都来了。

美伽帕诺斯一改之前的满脸的阴沉，对于汉帝国那么给面子是无比欣喜的态度，亲自到了营寨门前迎接桓温的到来。

为了显示隆重，波斯人但凡是有点身份的人都到了寨门前，呼啦啦一票人还因为各自身份的原因有众多的随从伴随而行，场面上就显得更大了。

“欢迎您，汉帝国的征南将军！”美伽帕诺斯可没再搞什么伸展双臂，让周边的人唱赞歌，等着桓温过去跪舔，等等的破事。他是弯腰行了一个抚胸礼，重新直立起腰杆的时候比划了一些汉人看不懂的动作，应该是代表神进行祝福之类的，然后再次说：“欢迎汉帝国的诸位，阿胡拉马兹达将会祝福和庇佑你们。”

汉人才不知道阿胡拉马兹达是谁，桓温听完翻译之后很直白地说：“我们有自己的神袛会进行庇佑。”

那么说完全没有错，要说神袛诸夏文明并不缺乏，大多数还能找到塑造原型，基本都是对民族有着巨大贡献，后人出于感念敬为神袛，等于是“崇拜祖先”的一部分。

没瞎胡扯，诸夏文明的神袛真的就是那么回事，绝大多数神袛其实是人，如黄帝、神农、大禹等先祖，他们做的事情都是恩泽后代，由后人将所做事迹传颂下来逐渐尊敬成为神明。

很多文明的神袛则是纯粹的幻想类，也就是没人知道存不存在，是经过一代代的幻想和补充完善，塑造起了该神袛的形象，想象出该神袛有什么形象，甚至是写故事一样地有了一些事迹。

刹那间，美伽帕诺斯被桓温呛得是脸色一僵，完全不知道该用什么表情来进行面对。

在汉人看来，祖先庇佑后世子孙是一件无比正常的事情，其实是没有牵扯到宗1教或信1仰之争，桓温说那句话也没有太针对的意思。

可是在波斯人看来就不是那么回事了，他们的历史上并不缺乏因为宗1教和信1仰不同而爆发的战争，越是远古时代宗1教战争就越多，曾经与希腊人打生打死不但是因为疆域问题，许多压根就是出于宗1教的冲突。

就目前，波斯萨珊和罗马在爆发的战争也是牵扯到宗1教，基1督1教正在罗马那里大肆发展，可波斯萨珊境内也不是没有基1督1教1徒的存在，甚至还有没成型的伊1斯1兰1教正在蓬勃发展，因为宗1教而产生的冲突真的不要太多。

地域、国家、民族、文化……有太多的地方不相同，理念上面必然也是存在着很大的区别，汉人没有当回事的事情，可能在波斯人看来就是无比严重的事情。

美伽帕诺斯脸色不断地变化，着实是不知道该有什么态度，他没有什么任何表示，一些琐罗亚斯德教的神职人员则是开始蠢蠢欲动。

艾尔塔巴玛西司提欧斯先是不断抽搐脸颊，被突然的安静弄得既是尴尬也是不知所措，发现琐罗亚斯德教的神职人员的动作，赶紧迈步出去：“尊敬的新平侯，请入内。”

桓温微笑颔首，压根就没在意琐罗亚斯德教那些人要搞什么，迈步向前走。

领前的桓温一动，后续的人员当然是跟着移动起来，他们列队而行，展现出了非凡的纪律性，看得波斯人是一愣一愣的。

平蛮校尉部有爵位的汉人并不少，就是要第五级的大夫之上才会有官方下发的礼服，再以下是以束发的工具来进行区别。

二十等爵是来自先秦，汉国是在一些细节上面进行自己的改变，比如专门的礼服就是那么回事。很多细节上面是保留着先秦的制度，比如束发的款式，“科头”的类别。

所谓的“科头”就是不起防护作用的头盔，一般是麻布做的尖顶圆帽和一种板冠，纯粹就是显示爵位级别的标志。

波斯人对于汉人的服装特色有着无穷无尽的好奇心，他们之前看到的汉人其实没有这么讲究，身为军人自然是穿着军装，休闲时因为太热也是怎么凉快怎么来，就给波斯人一种汉人够随便的印象。

事实上，之前波斯人还是有一种骄傲感，比如自己的服装比汉人更美，又比如汉人看着似乎挺邋遢。恰恰就是因为那种骄傲感，就是再热波斯人也会保持体面的穿着。

现在呢？桓温带头换上了诸侯冕服，各个有爵位的汉人也是换上了一身彰显爵位的行头，完全有别于波斯特色的服饰，哪怕是以波斯人的审美观也不得不承认汉人的一身穿着有着说不出来的气质。

气质是不止是桓温等人穿着的原因，还有一举一动的韵味所带来，一整套下来就充分展示什么叫“有礼仪之大，故称夏;有服章之美，谓之华”。

搞门面功夫？诸夏文明的历史不是最长的，可是在礼仪和服装发展方面绝对不会落后于任何一个文明，甚至在某些程度上完全领先于大多数的文明。

现在可不是白皮肤系主宰地球审美的时代，任何一个文明都还充分保留自己的特色，因为距离的关系各个文明的接触并不频繁，还不至于有那种哪个文明形成全面压制的局面。

关于诸夏文明，波斯人是在帕提亚时期有过接触，源于当时的西汉将匈奴打得逃窜，匈奴又在中亚进行各种肆虐，事实上波斯人印象中的诸夏就代表着“强大”二字。

波斯萨珊取代了帕提亚，他们对现如今的汉国当然不会有太多的印象，所了解的就是固有的印象，内心里承认汉人的强大，再看到桓温等人到来之后的一举一动，还不知道多少人迷恋上了那种看不懂却发自内心欣赏和羡慕的作为……，！

面，一眼看去就是一片的黑色主体，黑色的服装上面有各种红色的章纹区分等级，已经快要靠近波斯人的营地。

波斯这一方面得知一直没有出现的桓温出现，平蛮校尉部几乎数得上号的汉帝国将领也都过来，仅是因为桓温出现就该摆出相应的接待规格，更不用说汉帝国那么给面子地该来的人都来了。

美伽帕诺斯一改之前的满脸的阴沉，对于汉帝国那么给面子是无比欣喜的态度，亲自到了营寨门前迎接桓温的到来。

为了显示隆重，波斯人但凡是有点身份的人都到了寨门前，呼啦啦一票人还因为各自身份的原因有众多的随从伴随而行，场面上就显得更大了。

“欢迎您，汉帝国的征南将军！”美伽帕诺斯可没再搞什么伸展双臂，让周边的人唱赞歌，等着桓温过去跪舔，等等的破事。他是弯腰行了一个抚胸礼，重新直立起腰杆的时候比划了一些汉人看不懂的动作，应该是代表神进行祝福之类的，然后再次说：“欢迎汉帝国的诸位，阿胡拉马兹达将会祝福和庇佑你们。”

汉人才不知道阿胡拉马兹达是谁，桓温听完翻译之后很直白地说：“我们有自己的神袛会进行庇佑。”

那么说完全没有错，要说神袛诸夏文明并不缺乏，大多数还能找到塑造原型，基本都是对民族有着巨大贡献，后人出于感念敬为神袛，等于是“崇拜祖先”的一部分。

没瞎胡扯，诸夏文明的神袛真的就是那么回事，绝大多数神袛其实是人，如黄帝、神农、大禹等先祖，他们做的事情都是恩泽后代，由后人将所做事迹传颂下来逐渐尊敬成为神明。

很多文明的神袛则是纯粹的幻想类，也就是没人知道存不存在，是经过一代代的幻想和补充完善，塑造起了该神袛的形象，想象出该神袛有什么形象，甚至是写故事一样地有了一些事迹。

刹那间，美伽帕诺斯被桓温呛得是脸色一僵，完全不知道该用什么表情来进行面对。