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第932章 皆大欢喜（第3页）

不过现在汉帝国并没有郡侯。

侯爵以下的爵位晋升并不会在大殿之内念旨，也不是由崔宗去念，会由原先的典客署官员前往。

这一次刘彦非常大方，一通封赏下去可谓是皆大欢喜。

新晋为皇后的崔婉，她也要有所表示，赐予珍宝是必定的事，母仪天下也能管一管臣工的家庭，例如挑选美女进行大放送。

在以往，刘彦就很喜欢成批的送异族女给臣下，不过并不是送汉家的美女，是选了战败国的美女。

今天却是不能什么美女都送，例如送给侯爵的美女肯定是某个战败国的王室女或宗室女，以此类推往下就是战败国官员的妻女之类。

对于皇室送美人，谁都是笑呵呵地接纳，才不管里面有没有细作什么的。

天子要真的想要监控，不送美女也能安排人，甚至是直接收编自己的家里人。

他们到底还是知道刘彦为什么喜欢送美女，无非就是起到一个带头作用，告诉天下人连重臣都接纳异族女了，大家伙是不是也应该坦然接受？，！

是那些异姓诸侯王被一个接着一个弄死，一些炸刺的人也被杀鸡儆猴，朝堂总算是有了规矩。

刘彦其实也是草创，不是什么有底蕴的贵族，一开始的规矩就是那个样，到现在该是什么模样还是什么模样。

汉初有叔孙通，到了刘彦这会可不止有一个人想做叔孙通第二，好使朝堂有个朝堂该有的肃穆模样，关键是刘彦的心思暂时不再这里，真想让重臣闭嘴也就是一声钟鸣的事儿。

得到示意的崔宗向前走了两步，他是在众臣的瞩目下从宽袖里面掏出一个卷轴。

知晓自己会得到什么赏赐的人仅是少数，大多数人知道自己会晋爵，可是晋爵到什么程度就不清楚了。

到了谁都期盼的环节，任何人都是屏住呼吸等待收获果实。

“朕闻天地不变，不成施化；阴阳不变，物不畅茂。《易》曰‘通其变，使民不倦’。《诗》云‘九变复贯，知言之选’。朕嘉唐、虞而乐殷、周……。崔氏婉貌和德嘉，生皇子慎。有司奏崔氏婉宜奉宗庙，为天下母。”

崔婉之前是王后的身份，直接晋皇后大位是意料之中的事情，没人觉得有什么意外。

封赏以册封皇后为开端也是流程的规范，崔宗在念的时候，崔婉已经盛装从后殿出来跪地听旨，谢恩之后安坐皇后宝座，就此以皇后的身份母仪天下。

崔宗将目光看向徐正，从旁边的侍者抬起的案中拿起另一个卷轴。

其实就是圣旨，用帛而制成，颜色不为明黄，是褐黄色。上面没有什么龙形的图案，有的只是一些看去很复杂的章纹，背面更没有书写“圣旨”二字。

“奉天承运，皇帝制曰：自古帝王平定天下，式赖师武臣力；及海宇宁谧，振旅班师，休息士卒，俾封疆重臣，优游颐养，赏延奕世，宠固河山，甚盛典也!徐氏正笃忠贞，克摅猷略，宣劳戮力，镇守岩疆，释朕之忧，厥功懋焉！徐氏正……”

徐正被念道名字的时候就已经走出班列，以大礼而向宝座跪拜，俯首听赏。

汉家制度，帝之下书有四：一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰诫敕。

策书者，编简也，其制长二尺，短者半之，篆书，起年月日，称皇帝，以命诸侯王。三公以罪免亦赐策，而以隶书，用尺一木，两行，唯此为异也。

制书者，帝者制度之命，其文曰制诏三公，皆玺封，尚书令印重封，露布州郡也。

诏书者，诏，告也，其文曰告某官云，如故事。

诫敕者，谓敕刺史、太守，其文曰有诏敕某官。它皆仿此。

说白了，不每一份圣旨都是“诏”，不同的用字有不同的用意，像是封赏功臣就不是“奉天承运，皇帝诏曰”，要不就成了“啊，俺跟你说啊，你的事是这样，然后这样，最后就这样了”。

封爵用“制”，就是以皇帝的身份在制度框架内来下达命令，后面还会有其它的程序，比如“制”是用来确认，会有“敕”来进行赏格，最后才是用“诏”来向天下人公布。

无论是封赏爵位还是官职，真就不是一封圣旨就算完事，得是程序正确又留有副本封藏禁宫，才算是完整的步骤，少了任何一个步骤都属于“假旨”。

像是汉景帝给窦婴留了遗诏，这个“遗诏”就是属于不在程序内的玩意，说不在程序是没有走完程序，后面就因为这么一个不会被承认的遗诏，窦婴被处死了。

天子赏赐的时候，自然不会每一个程序的“旨”都会念上一遍，不过进行一定范围内的公示还是必要程序，代表步骤完整。

然后“敕”的那一封圣旨是给被封赏者，那一道“制”的圣旨是封存禁宫，那一个“诏”的圣旨则是传达天下人。

徐正大礼拜谢，手持圣旨美滋滋地回到自己的位置。他从乡侯晋升到了县侯，按照先汉的说法，封地是在关内的频阳县，那么别人称呼的时候就是“频阳侯”，实际地位是列侯。因为频阳有万户，民间也能称为万户侯。

第二道封赏的圣旨是给纪昌，一样会是一些华丽但其实空洞的辞藻，公布有什么样的功绩，给予了什么样的待遇，不免又会有勉励的文字。

纪昌之前同样是乡侯，晋升到了县侯，封地是荥阳，官方称呼就是荥阳侯。