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第191章 论教育（第5页）

“孔祭酒！”李牧加重了音调，打断他的话，道：“请你慎言，太子无论是否贤明，太子都是太子，难道你认为太子不贤，就要换一个太子么？这是孔圣人传下来的道理？”

孔颖达赶紧闭嘴，他不敢再说了，立嫡立长这一套东西，是儒家学说的根基之一，他作为孔圣后人，是绝对不说出换一个太子这样的话的。

李世民开口道：“李牧，你说得话，朕明白了。但是孔爱卿已然是世间大儒，且还是孔圣之后，若以他的学识都不能为太子的老师，那么太子的学业该怎么办？”

“臣以为不是学识的问题，而是教育方式的问题。孔祭酒，不会当老师。”

此言一出，便是李世民都觉得荒谬了，道：“这么说，你会当老师了？”

“不敢言会，但是肯定比孔祭酒好那么一点点。”

孔颖达哼了一声，道：“愿闻高见！”

李牧笑了笑，道：“既然孔祭酒如此好学，那我就简单说一说。其实其中的道理，孔圣早就说过了，只是孔祭酒对于圣人的经典，揣摩不够罢了。”

不理会孔颖达气得冒烟，李牧自顾道：“圣人言，因材施教。得先了解太子，再制定施教的方法，且不能像孔祭酒那样，直接灌输结论。圣人之言，微言大义，深奥无比。即便是圣人，总结出这些道理，也是经过一番研究才得出的结论，而你直接灌输给太子，太子怎么能理解呢？应该循序渐进，一步一步，让太子自己明了，才是正途。一句两句也说不完，这样吧，明日我写一篇文章发表在大唐日报上，好好讲解一下为师之道，孔祭酒记得明天买报纸。”，！

一张方桌，又拿了几个蒲团过来坐了。李世民看向李牧，道：“这个架势，倒有一些文人雅集之感了。李牧，你说吧，你看出什么来了，孔爱卿的教育方法，错在哪里？”

“那臣就说了。”李牧开口道：“刚刚孔祭酒批评太子称呼我为大哥错了，太子争辩了一句，孔祭酒说出一套道理，太子便不敢说话了。从太子的表情，和孔祭酒说话的语气，臣感受到了如下两点。”

“其一，孔祭酒非常有自信，他认为他的道理就一定是对的，太子必须接受。若太子不接受，那便是太子的过错。”

“其二，太子是不想接受的，因为太子有太子的想法，他觉得对的事情，他想要坚持。但为何妥协了呢？因为孔祭酒是陛下钦定的太子之师，且，孔祭酒很不讲究，太子不听他的话，他就要找陛下报告，借陛下之手，敲打太子，以达到让太子听话的目的。”

说完了两点，李牧看向孔颖达，问道：“孔祭酒，我说的可对？”

孔颖达尴尬万分，但他又担当的勇气，而且他自认为没有什么错误，便梗着脖子道：“确有此事，但老夫不认为有错。老夫传授太子，无不精益求精，教授太子的东西，全都是圣人之道，旁门异类，一点也不敢传授。太子年少，心性浮躁，抗拒也是正常，老夫不便苛责太子，借陛下之手教导太子，难道是错了么？”

李世民也点头，李牧并不惊讶，无论古今，在教育的问题上，家长通常是站在老师的一方。

李牧摇摇头，道：“这便是错了。”

李牧认真道：“陛下，臣不单指太子，任何人都一样。若他有自己的观点，再接受旁人的观点，都是非常难的一件事。便如孔祭酒，他对我的成见，也来自于他的所学还有他的偏见。他认为我年少，便在学问上一定不如他，这种想法是错的。而他传授太子的时候，不容分辨，认为他的学问，都是正确的。孔圣有言，三人行，必有我师，可见一个人的学问，不可能是全部正确的，也不因年龄产生分别，学问就是学问，道理就是道理，懂得人就可以为师，而不是年长者说得一定对。”

“孔祭酒教授太子时，只告诉太子，这样对，那样错，而不告诉太子为什么这样对，那样错。太子不明其意，不解其道，自然疑惑不解，提出异议，而孔祭酒不管这些，只顾着向陛下告状，太子摄于陛下的威严，不敢抗拒。如此便产生了隐患，太子年幼，心智尚未成熟，想法也未形成。但若太子长大了呢？长大之后，太子会不会对于孔祭酒心生怨恨，继而对陛下也心生怨恨？天家父子，若因此产生嫌隙，孔祭酒教授的道理，又有何用呢？”

李世民的脸色严肃了起来，孔颖达争辩道：“我教授太子的，都是圣人的道理，若太子听不进去，还心中产生怨恨，那便是太子不贤……”

“孔祭酒！”李牧加重了音调，打断他的话，道：“请你慎言，太子无论是否贤明，太子都是太子，难道你认为太子不贤，就要换一个太子么？这是孔圣人传下来的道理？”

孔颖达赶紧闭嘴，他不敢再说了，立嫡立长这一套东西，是儒家学说的根基之一，他作为孔圣后人，是绝对不说出换一个太子这样的话的。

李世民开口道：“李牧，你说得话，朕明白了。但是孔爱卿已然是世间大儒，且还是孔圣之后，若以他的学识都不能为太子的老师，那么太子的学业该怎么办？”

“臣以为不是学识的问题，而是教育方式的问题。孔祭酒，不会当老师。”

此言一出，便是李世民都觉得荒谬了，道：“这么说，你会当老师了？”

“不敢言会，但是肯定比孔祭酒好那么一点点。”

孔颖达哼了一声，道：“愿闻高见！”

李牧笑了笑，道：“既然孔祭酒如此好学，那我就简单说一说。其实其中的道理，孔圣早就说过了，只是孔祭酒对于圣人的经典，揣摩不够罢了。”

不理会孔颖达气得冒烟，李牧自顾道：“圣人言，因材施教。得先了解太子，再制定施教的方法，且不能像孔祭酒那样，直接灌输结论。圣人之言，微言大义，深奥无比。即便是圣人，总结出这些道理，也是经过一番研究才得出的结论，而你直接灌输给太子，太子怎么能理解呢？应该循序渐进，一步一步，让太子自己明了，才是正途。一句两句也说不完，这样吧，明日我写一篇文章发表在大唐日报上，好好讲解一下为师之道，孔祭酒记得明天买报纸。”