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第一千二十六章 根基（第2页）

“齐王在天津宣传的公德，不谈忠义，只讲是非和公利。那臣不禁要问一句，若是为人主者违反了是非，损害了公利，那做臣子的是不是就该打起反旗讨伐君主？”

“如果为人主者能力不出众，不能横扫六合为国家为百姓牟取利益，是不是百姓就要换掉这个君主？推一个更贤能的上来？”

“试问，如果按照齐王的规矩，这天下还有没有规矩了？”

听到胡永年的话，朱由检闭上了眼睛，一言不发。

崔昌武看着天子，暗道不妙。

和废除士绅免税权不同，废除科举不仅是向儒生动刀，也是对天子的统治根基动刀。

大明朝绵延几百年，之所以能经历这么多风雨而岿然不倒，说到底就是依靠天下人的忠孝。正是因为万万子民都浸淫在君君臣臣父父子子的儒家理论中，所以无论大明的皇帝由朱家的哪个子孙做，无论皇帝启用的文吏多么腐败无耻，天下依旧是对皇家和朝廷忠心耿耿。

这儒家思想虽然不讲公德不讲是非，但对于维护统治秩序的稳定是十分有效的。

君不见秦以严刑峻法治世，北逐匈奴南平蛮越，却二世而亡。而大汉罢黜百家独尊儒术，国祚绵延四百年。

理论上，对于不讲公德是非只讲私德的人来说，天子给了你荣禄官爵，你从此就该抛却一切公德甚至良心，一门心思只维护天子的利益，皇家的利益。

这就是为什么历朝历代皇家都大为推举儒教，纷纷以儒家治国，乃至以学儒学学得好不好来决定能否当官，也就是以科举取士。

大明朝的科举制度最后一级考试是殿试，殿试是由皇帝亲自主持的。通过殿试成为进士的读书人都自称天子门生，从此天子成为所有文官的座师。

也就是说，科举制度不仅要选出学忠孝仁义学得好的儒生，还要保证所有官员的功名身份都由天子亲自决定。这是保证天子得到读书人拥戴的制度设计。

崔昌武读了十几年圣贤书，当然明白儒教对整个朱明社稷的重要性。

崔昌武知道的，朱由检也知道。

崔昌武对齐王的奏章一点把握都没有，他实在不确定天子能不能下决心废除儒学，真正以公德以是非来强国。

崔昌武上前一步，说道：“圣上，新法之所以在地方上没有建树，正是因为儒学的私德体系仍然统治着地方。虽然有法庭主持公道，但是官员信仰的还是私德，百姓还是受到私德压制，哪里敢论什么是非曲直？敢论什么公德？”

“没有是非曲直，就不能保证出力者得到回报，百姓就没有勇气开拓进取。”

“只有采纳齐王的谏议废除科举，以公德取士，才能真正建立一个富强的国家。”

跪在地上的文官们听到崔昌武的话，不敢反驳，都抬头看着天子朱由检。

朱由检睁开眼睛看了看文官们，也没有回答崔昌武的话，而是深吸了一口气。

沉默了几秒，他缓缓说道：“朕累了，今日便这样了，退朝吧！”