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第一百五十章 赵翰论诗（第4页）
赵翰笑了笑。
随机想到了几百年后一位千秋大史官。
在被物理阉割了之后写下的愤愤之词。
即那一篇，在后世留有盛名的报任安书。
随即对着众人道，“不仅诗歌，不仅文章，谁说一定要有这些作用
？这就不能发发牢骚，心情不开心的时候来抒发一些郁闷，抑郁不得志的时候来讽刺一下谁？或者就是为了功名利禄，做一些商业的文章，谁说兴观群怨是必须的。“
”正所谓之盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》！“
一系列的引经据典。
直接把在场儒生给愣住了。
因为这个典故从周朝建立。
到昨年的韩非子。
赵翰用以来批判诗歌只能兴观群怨的论点实在是太详实了。
是呀。
诗歌难道真只有这几个用处或者出发点。
那么韩非子在牢中所写下的传世名篇怎么说？
吕不韦著下的左氏春秋怎么说？
于是便见这时。
听了赵翰的一番解释。
在场众人再度沉默了。
因为赵翰这个论点很详实。
虽然在一定程度上，对孔夫子的论点进行了反驳和提升。
但是，不得不说他是对的。
”所以诗歌无范畴，无约束，所谓的诗歌皆是有感而发而已。“
”并不需要任何的格式，只需情感真挚！“
“如此的诗，便能称之为一首好诗。”
“所以各位觉得呢？觉得在下这是有辱圣贤，还是对圣贤之言进行了补充说明，进行了一个戋注？”
一番引经据典。
最后赵翰落点在此处。
在场众人那都是鸦雀无声。
原因无
他，正是因为赵翰的这番说辞自圆其说。
着实是将他们给震惊住了。
“那公子的意思是我的也能成为大诗人？”
“只要有感而发，只要情感真挚就行？无论学术如何？”
人群中突然有一人发问。
赵翰点了点头，“对，诗人从来都不是一种高尚的职业，而是普罗大众随时可以成为的一种身份，真正的大诗人绝非是闭门造车，谁都可以写诗，如此方才该是我华夏大地应有的样貌。”
“无论什么世胄蹑高位，至少在诗面前，咱们天下人人人平等。”
赵翰一言传出。
再度让全场一愣。
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