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第三百章 道德非道德二合一求订阅（第3页）
“她是恶魔，爸爸你应该不希望她赢吧？”
“我希望她赢。”
在尤妮亚不解的目光中，马维说道：“这和她是不是恶魔无关，虽然她是恶魔，但她的行为是正确的，女性确实应该和男性享有平等的权利，这是毋庸置疑的，在这个基础上，芙蕾雅为女性发声的行为值得尊重。”
“可她是恶魔呀！”
“杀人犯杀了一个人，却在路过河边时救了一位落水的孩童，他应该受到惩罚吗？”
尤妮亚想了想说：“应该吧...他还是杀了人不是吗？”
“没错，无论他有没有救人，他杀人的行为都是要受到惩罚的，反之也是一样。”马维颔首说道：“他杀人的行为，与他救人的行为是要区分开的，我们不能因为他杀了人就忽略他救人的事实，可在很多人眼中，救人只是救人，值得褒奖，而杀人就该死，这是不公平的。”
“奖惩不公平，将导致社会道德体系歪曲，我救了一位落水孩童，最终得到了被救者的感谢和一些奖金，亦或者一张锦旗，可若是我杀了人，能用道歉和赔偿一些钱来息事宁人吗？”
尤妮亚有些被问住了，无比纠结道：“救人...是应该的吗？我不懂...这个问题好难...”
“很多人总是将见义勇为看做道德问题，将犯罪者看做实际问题，这本身就是一种错误的认知。”马维幽幽说道：“对自身没有的情况下，无论是杀人还是救人，其实都是道德问题。”
“救人者或许只是一时脑热，但他做出了救人的实际行为，而人们总是站在主观立场看待问题，他们会将自己代入救人者还是被救者？”
尤妮亚眨了眨眼：“救人者吧...”
“其实是被救者更多一些，因为救人者是被大肆报道的，人们很难将自己代入到救人者的身份，反倒是不怎么出现的被救者更能共情。”马维说：“当人们将自己代入被救者的身份后，该怎么感谢救人者呢？生命的价值难以衡量，在濒死之际，人们总是不惜一切代价，可当愿望实现之后，又不愿意承担责任。”
“就像一位掉落悬崖的富豪说自己愿意给救人者一半的家产，可却在被就上来之后返回？”走进客厅莱文听到马维和尤妮亚的对话，也加入了进来。
“是的，人总是喜欢逃避责任，争取对自己有利的条件，逃避责任是天性，因为责任本身是被社会赋予的道德，在大多数情况下，违背不会受到责罚。”
马维语速缓慢的说：“所谓的老实人，其实就是责任人、道德人，他们不懂得逃避责任，总是被道德绑架，而那些资本家可没有什么道德。”
“如果签订了一份契约，老实人会安分履行契约上的职责，甚至是契约中没有写明的责任，可恶魔不同，恶魔只会履行契约中明确说明的事项，模棱两可、不明确的，一概不履行。”
“这是道德问题。”莱文听懂了马维的言外之意：“恶魔并没有打破契约，它们的谎言，是建立在契约之外的基础上，人们觉得自己受到了欺骗，其实只是它们利用了合同漏洞！”
“可怕的是，这是合法合规的。”马维冷声说：“道德，是一个社会必须格外注重的，当一个社会失去道德，就失去了公信力，人们互相猜忌，变得扭曲，再无美好的东西。”
“而为了维系道德，我们必须分清什么是道德、什么不是，在落水救人的事情上，他下水救人的行为属于道德问题，既然他救了，那我们就应该给予应得的奖励，而不是逃避责任。”
“对于那些非道德人，我们必须惩罚，只有这样，才能维系一个社会的正常发展。”
“这...恐怕很难界定吧。”
莱文犹豫道：“大哥，我知道你什么意思，可在道德问题上，实在不好给出明确的定义...”
“那就从责任层面出发。”马维说：“夫妻之间最现实的问题，无非是出轨，温莎王国的法律在出轨问题上没有给出明确的惩罚，这是非道德的，因为出轨人确实违反了婚姻事实，对另一方造成了伤害，理应受到惩罚。”
“菲利克斯你说的其实没错，道德层面难以界定，如果以道德治理国家，其政府一定会变成极端政府，道德不能成为唯一的统治工具，它只能是辅佐，也必须是辅佐。”
“可在一些问题上，我们必须考虑道德，甚至道德的优先级要高于法律，一个女人杀死了害死自己儿子的杀人犯，按照法律，她应该受到惩罚，可从道德层面考虑，她身为母亲，难道没有理由为儿子报仇吗？法律定义杀人是错误的，可我们必须给这位母亲减刑！谁说法不容情？法必有情！”
马维揉了揉有些听呆的尤妮亚脑袋：“在对待芙蕾雅的事情上也是一样，她虽然是恶魔，但这和她为女性发声的行为没有关联，她做得对，我们就要赞赏她，无论她是不是恶魔。”
“就如我们不能因为一个人犯了错就不考虑他做过哪些对的事，道德与责任是密不可分的，公平考量，才能做到公正。”
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