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第二百六十六章 耶律倍与耶律阮（第1页）

第二百六十六章耶律倍与耶律阮

936年四月，归义军议定，由衙前内度支大使，节度衙前押衙贾言昌为正使，河西都僧统龙辩为副使，组成七十多人的贡马使团，自敦煌出使朝廷。

此次出使说是贡马，但最大的任务就是为曹元忠求检校司徒、瓜沙二州观察处置押蕃落使兼沙州刺史，以及为张昭求充归义军使职务。

为了不使朝廷生疑，张昭还特意从他的三代汗血宝马中抽出了五匹品相很高的，作为贡物上贡给皇帝。

不过张昭估计，后唐末帝李从珂大概率是享受不到这几匹宝马了。

因为就在张昭发出贡马使团的同时，李从珂正式下旨调河东节度使石敬瑭为天平节度使，企图以此消弱石敬瑭兵权。

石敬瑭当然拒绝调任，更是直接上表指责李从珂即位非法，应立即将皇位让给许王李从益，正式拉开了反叛的序幕。

八个月后的十二月，李从珂就带着母亲曹太后、妻子刘皇后与太子李重美一起自焚于玄武楼。

所以张昭才舍得名马与珍宝以求册封，要是去慢了，这两职位就是由石敬瑭册封的。

特别是归义军使这个职位，只能由后唐册封，后唐也是唐嘛，要是石敬瑭这种儿皇帝册封的，还谈什么归义？

同时这还有个好处，就是能帮助张昭在有了归义军使职位的同时，得到河西节度使的官职。

假如不是中原有变，张昭要兼任河西节度使和归义军使两个职位，根本不可能，谁都知道控制河西的归义军节度使有多么可怕。

唐宣宗就曾说，‘关西出将，岂虚也哉！’河西之地，历来就是名将辈出，民风彪悍的地方，不但出将，还特么出悍卒。

这个地方，各种羌族、吐蕃、吐谷浑与汉族杂居，互相学习，嗯，就是学习，文化上和物理上的都有。

这就导致河西地区，兵卒战斗力非常强悍，现在不强，那是因为没人能把他们捏合到一起，特别是用大义把他们捏合到一起。

所以中原朝廷虽然看着不关注河西，也无力关注河西，但那是在河西乱成一锅粥的情况下。

真要出现一个比河西节度使地盘还大一号，统辖瓜沙甘肃凉岷鄯廓兰河洮十一州的归义军节度使，中原朝廷不跳脚才怪。

于是张昭就得现在去求封归义军使，而后唐朝廷一定会准许，拿到归义军使后，张昭进入凉州，再去请封河西节度使。

这时候估计后唐已经岌岌可危，张昭只要选在十二月之前派出使者，就可以说成是唐时请，晋时封。

并且石敬瑭这货，连特么燕云十六州都能卖，小他十几岁的耶律德光都能认爹，封一个归义军使为河西节度使，估计他是不怎么在意的。

就算在意不给，张昭立刻就可以跳起来站在大义的角度嗷嗷喷他，谅他臊眉耷眼的石敬瑭也不敢说什么，你刚登帝位就有凉州前来归附，还想什么呢？

走之前，张昭特意召见了河西都僧统龙辩，对的，就是召见。

本来河西都僧统和瓜沙都僧统等僧官，在整个河西都是有特殊地位的。

都僧统的任命，是佛门内部自己推介的，上报给归义军节度使就行，并不由节度使任命。

曹议金在的时候，就不能干涉都僧统的任命，甚至当年的张义潮都不行。

但张昭能行，都僧统你几品僧官啊？能大的过法王？

而且张昭的法王不但是天竺、安西和羌塘认可的法王，河西佛门实际上也认可了的。

他在娑摩若寺加冕的时候瓜沙肃三州的佛门，也是派了首座高僧参与的。

这是张昭击败天方教徒，收复安西佛门中心疏勒，重建疏勒大云寺，以及去天竺护法之后该得的。

哪怕他只有几千人，佛门护教法王的尊号也实至名归，没人敢不服。

所以河西都僧统龙辩对张昭恭敬的很，不恭敬不行，敢扎刺，那你一准心不诚，张昭甚至敢说龙辩习的佛法是假的，把他开除僧籍。

龙辩这个名字，听着是个汉人，但实际上他是焉耆人。

当年焉耆王龙氏，甚至是安西军的五姓三王家之一。

不过焉耆被吐蕃人攻陷后，龙氏选择了屈服，随后被吐蕃人迁移到了肃州安居。

所以，当龙辩进来后，张昭一点都不奇怪他是一副偏斯基泰人的长相。

两人寒暄了一会，主要是张昭在回忆当年五姓三王家对于大唐的忠贞，并且让白从信、薛守礼、裴同远等人与他见了见礼。

龟兹白、宁远薛、疏勒裴、焉耆龙加上张昭与于阗李氏的亲密关系，大唐兴盛时期在安西的五大土著王，就齐活了。