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第二百九十一章 再也没有嗢末人了（第2页）

而在潘罗支之后，最为著名的嗢末首领，是来自青藏高原的唃厮啰。

唃厮啰不是名字而是尊称，它是藏语音译，字面意思是佛子。

而唃厮啰本人，也是吐蕃赞普的后裔，嗢末首领从潘罗支这个带有吐蕃贵族血统的贵人，直接变成带有赞普血统的唃厮啰，这证明他们在历经一系列自我认同后，还是选择了回归到吐蕃人当中。

这也是历史上嗢末人消失的根本原因，因为他们最终也没能变成一个真正的全新民族。

他们最后的命运，也就是一部分人投靠了党项西夏，一部分人重新回到了吐蕃各部当中。

不过在这个时代，这几十万善战的嗢末人，这些实际上是陇右河西将士的后代们，他们多了另外一个选择。

那就是跟随张昭一起回归大唐，重新做汉儿，这也是张昭宁愿冒一些风险，也要把古格王吉德尼玛衮的使者，请到凉州来的原因。

阵阵佛号传来，诵唱佛经的声音即使在宣武门的二楼上，也听得清清楚楚，张昭看着凉州城，做出一副特别感慨的样子。

他指着不听欢呼和跟着颂唱佛经的人群，对嗢末六部首领、凉州汉人以及粟特四姓的首领们说道。

“此等胜景，凉州城恐怕是数十年也没有见过了吧？

其实我猜想，自从大唐衰微，吐蕃攻陷河西陇右以来，这座城市就再也没有焕发出如此的繁盛荣光了！

说起来，诸位与我一样，不管你们承认还是不承认，实际上我们都是大唐的遗民，是一群失国失家之人。”

“比如说郭参军。”张昭指着郭天策说道：“他就是安西四镇节度使，武威郡王郭昕公的后人，是大唐安西军的子孙。”

说着张昭又指向了李七郎，“这位李七郎，曾是北庭大都护宁塞郡王李元忠公的侄孙，再说某。”

张昭这次指向了自己，“某张家世居敦煌，乃是当年河西节度衙门下辖官将的后人。”

最后张昭指向了嗢末六部的大小首领，“而诸位中，沈大首领祖上是陇右节度使临洮军的押衙，赵镇将祖上，则是河西节度使下辖乌城守捉镇将的后人。

你们从来都不是什么嗢末人，而是跟某一样，是那个远去帝国的遗民，是受尽磨难却不被理解的唐儿遗孤。

某知道你们很多人不理解，不理解我张昭已经在安西、河中有了这么大的基业，为什么还非得东归到凉州？来这白手起家！

某现在可以告诉大家，我张昭就是不服气，我就是想去问问，去问问中原朝廷，问问那龙椅上的皇帝，为什么要把我们和安西、河西、陇右将士子弟弃之如敝履？

若说安西遥远，无力救援那也就罢了，但凉州总不远，我们河西陇右将士的后代何其无辜？

当年我祖张太保入凉州城，诸位的祖先与我祖先一起合力击败了论恐热，摆脱了奴儿的身份。

我们沦于胡尘几十年，都不忘国家朝廷，这样的忠义，应该受到抚慰和奖赏的。

可为什么他们要把我们不加分辨的，就当成蛮夷胡儿？

某张昭，就是要去问清楚，就是要去一去长安洛阳，上百年的委屈，总要有个说法。

我也不想我的子孙后代，变成一个不知祖宗的胡儿，某的汉家身份，是祖先用血脉与文华传给我的，不能因为朝廷置之不理，就从我这里断绝！

今日，赞普后裔古格王吉德尼玛衮的使者在此，他是专程从几千里外赶过来的，他更是某专门请来解下诸位身上，那存在上百年枷锁的人。”

听到张昭这么说，吉德尼玛衮的使者虽然有些尴尬，但还是赶忙上前来。

他手里拿着一卷染黄的羊皮纸，这是吐蕃赞普发布谕令的诏书。

虽然吉德尼玛衮并不是吐蕃赞，但在吐蕃帝国分崩离析，赞普后人四散的今天，古格王系还是有一定的法理在的。

使者面向嗢末六部首领，高声朗诵着诏书的内容，“有神变之力的真神王赞普之孙，佛陀护佑的古格大王，颁下了敕令：

大非川、西海以东，有六谷部曾为神王赞普之嗢末，今神王好德，尊佛祖平等之意，自今日此，尔等无所属也。”