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第一百八十七章 这是隋唐英雄传（第2页）

这里有斯基泰人这样的白人，有回鹘、葛逻禄这种黄白人种都有的种族，信佛的，信耶稣的，信大光明神的，信原始萨满教的，什么样的人都有。

也就是说，在这个时代的安西、河中，民族和长相并不是一种罪过，弱小和无力保护自己才是一种原罪。

能渡过这个难关的，比如郭家，就会慢慢壮大，如果这时间内中原王朝能有大兵西进收复安西，还有可能将他们拉回来，并且成为中原王朝控制安西、河中的柱石。

但中原王朝如果不能来，几十上百年后逐渐彻底胡化，就是必然的结果了。

而不能渡过这个阶段的家族，比如依附于疏勒大云寺的李家，就会逐渐消失在历史的长河之中。

这就是张昭所面临的的最大困难，如果他像班定远那样背后有个强大的国家和军队支持，只有郭家这种家族来抱他大腿的份。

可是他没有，他现在的强大，都是靠自己的神勇，以及扯了一部分李圣天大旗立起来的。

所以郭玄礼才会认为他没有错，甚至还觉得，他看在同为唐人后裔的面上，为张昭争取了一个不错的待遇。

要不是入境的时候就激起了郭天策等人东归的憧憬，以及利用了郭玄庆对于郭玄礼的不满和他想要独尊碎叶的野心，这次可能真的就寄了，除非张昭愿意发动大军洗了碎叶城。

而这也是郭玄庆愿意帮张昭搜刮了八十套铁扎甲和价值超过十五万贯的财宝，以及同意张昭带走缴获波斯大军之甲械驴马等物资的原因。

郭玄庆就是知道张昭没什么根基，他在等着张昭走了之后，独掌碎叶的大权。

张昭也很干脆的拿走了精锐人马和财物，一点也没有对碎叶权势的贪求，也没想搞点什么平衡，留点心腹什么的。

开什么玩笑，碎叶到疏勒就是两千多里，疏勒到敦煌四千多里，敦煌再到长安三千多里，都跟碎叶到巴格达的距离差不多了。

这么远的距离，除非你会影分身，不然留什么都没用。

张昭所需要，也能带走的，就是碎叶的甲械驴马和珍宝以及愿意跟他走的勇士，还有这个他非常看重的碎叶菊儿汗称号。

要是张昭以后能够自陇右东出平定天下，那么连诏书都不用，郭玄庆直接就会到长安朝贡，要什么给什么。

你要他到长安为质说不定人家还觉得天恩浩**，恩赐他回故乡养老。

要是东归不成功，那什么也别说，以实力为尊的世界，人与人之间的关系，就是这么朴实无华。

而东归成功的第一步，就是首先保证张昭能从安西拿到足够的精锐甲士回敦煌。

其中一小部分要靠李圣天和曹元忻的支持，大部分还是要靠他自己搜罗。

那么前面分析过了，郭家这种过得下去大家族，不一定愿意跟他东归。

李七郎和郑通倒是愿意，可他们几乎就是光杆一个。

更可虑的是，奉天军中也一直存在一个不稳定因素，那就是虽然一直打胜仗，钱财倒是不缺了，但底下的人缺官、缺权、缺一个安身立命的土地。

张昭现在明面上，是没有什么官位的，于阗李圣天给的官职，他不敢顶起来，因为他怕把于阗官职太当真后，辛苦几年会被李圣天一下摘了桃子。

其次他也不能用碎叶菊儿汗这个招牌，这个要是用了，除非他愿意把下面的人安排在碎叶，不然决不能现在就用。

归义军那就更没他什么事了，中原王朝也不会想到来册封他这么个队中原来说名不见经传的小人物。

所以张昭现在看起来挺尊贵的，又是可汗，又是郡公加刺史，还是名门之后，但是他一个都不能用，可以说相当于什么都没有。

那么，如何保持队伍的思想一致性？如何能从茫茫人海中让有心东归的唐儿后裔知道他的存在，并且愿意跟他走？

如何把东归故国弄成一件充满了荣耀的事情？

物质上的保障有了，精神上的需求就必须抓起来。

所以尊贵的文化人张大可汗准备出书，他还准备一次性出两本。