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第五十三章读书人的屁股,教权与政权
朱标不理解张异为什么会这么说,是哗众取宠,还是故弄玄虚?
张异道:“大哥不信?”
朱标想了一下,摇摇头。
“也难怪,大哥你被叔叔保护得太好了,很多时候看不透人性,这就要提到教权和政权的分界线!”
“教权,政权?”
朱标越听越迷惑,张异这是准备说什么?
“从董仲舒罢黜百家,独尊儒术开始,儒学之道就控制了我华夏的思想主流,从此儒家独一家,孔圣人也成为至圣先师,其实从那时候开始,儒家已经不是原来的儒家,而是逐渐演化成现儒教!”
“儒家,儒教?”
“有什么区别吗?”
“儒家只是一个学派,但儒教却是一门宗教!”
朱标有些不服气,回道:
“儒学岂可与佛道混同?”
朱标并不同意张异所言儒教是宗教的说法,直接出演反驳。
张异似乎早就料到他的回答,笑嘻嘻:
“大哥你读书,可有老师?”
“有!”
“那大哥你是否尊重你的老师?”
朱标想了一下,也点点头。
张异又问:
“那你会不会因为尊重你的老师,而将他的儿子,孙子,子子孙孙都供养起来,世代供奉?”
朱标表情微变,他似乎已经明白张异想说什么?
“儒学不关心来世,只注重当下,所以大哥觉得儒学非宗教,可是如果不是宗教,为什么至圣先师的子子孙孙,你们也要供养着?
所谓教,无非造神而已,至圣先师就是天下读书人所造的神,被奉进孔庙世代祭拜还不够,他的子子孙孙,也受到先祖的遗泽,享受供奉,与宗教何异?”
朱标欲言又止,最终还是叹气道:
“就姑且认为你说的有道理,这和朝中那些士子的立场有何关系?”
张异回答:
“儒教统治了华夏上下千年的思想主流,读书人为了自己的利益,所以也会将至圣先师奉上神坛,孔家的子孙因此受益,他们就是儒教这个教派的既得利益者,也是圣的化身……”
“至此,儒家内部也分化成两个部分,衍圣公掌握着儒教这个教派的教权,他们只需要世世代代传承,维持着至圣先师的神圣性就好,而其他士子,或者寒窗苦读,或者通过其他手段,掌握了华夏世俗的舆论,官僚阶层!”
“这两条线,本不应该交集,孔家人的本分,就是老老实实去做他的衍圣公维持儒教的神圣性,其他人掌握着这片土地的权势……”
“只是蒙古人来了,虽然它们不重视儒家,却给了孔家人足够的权势,尤其是孔克坚,他本应高坐神坛就好,维护好儒教的教权就好,他却还要从政,插手政权,这就预逾越了本分!”
“神圣性来自于什么,来自于神秘和距离,孔家人该做好的事,就是维持儒教的神圣性,一旦衍圣公踏入凡尘,他的七情六欲,他的一言一行,就会落入百姓眼中,供人审视……”
“而另一边,以至圣先师的子孙进入政坛,其他的读书人,该如何与他相处?”
朱标似乎明白了什么,再次陷入沉思之中。
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