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第868章 公车上书以理服人 八（第2页）

社会财富的分配完全由科举考试来决定！秀才拿多少，举人拿多少，进士更是一步登天——这个理想社会在宋朝并没有实现，宋朝只有中了进士才会有黄金屋、粟千钟、车马多和颜如玉，考不中就是个措大。所以宋朝的社会财富分配方式还是非常多样化的。

刘正彦瞪了李光一眼，“还是胡言乱语，没有人做买卖，农人种出的米粮卖给谁去？”

“错了！你又错了！”李光摇着头，“农人种粮本不是要卖掉的，而是为了自用……如果种粮食为了出卖，那么农人和商人还有什么区别？种地岂不是变成了经营？”

“种地难道不是经营？”

李光笑道：“若是经营，必然赔本的人多，赚钱的人少……工商百业，莫不如此，难道农业就会例外吗？可是天下农人何其之多？如果十之七八破产，十之二三成为大农，岂不是要流民遍地，天下大乱了吗？所以历朝历代都会以工商为末，以农为本，原因就在于此。

对于我朝而言，想要天下安泰，就必须以科举定上下尊卑，以小农为养民之本，以官营工商为国致富。如此才会国富、兵强、民安、士大夫有德。”

还真是头头是道……而且也不是没有一点道理。

他的道理就是参透了小农经济的本质——以养民为目的，但总是会走上商品经济的歧途！而一旦将种地变成经营，就必须将本就利。小农破产，大农兼并，就不可避免的出现了。

经营土地，也是商业啊！而从商做买卖，总是赔钱的人多，赚钱的人少……而要避免这种状况，唯一的办法就是消灭私商，全部官营，然后再以科举定上下尊卑富贵，以科举出身的有德士大夫去监管官营工商！从而形成一个小农完全依附官衙，工商也完全被官府控制的经济体系。

这个体系早在王莽时代就是儒者的理想，王安石的变法也有这方面的追求，可惜因为种种原因而无法实现。

不过没有办法实现，也不能否定这种理想的政治正确。

而云台学宫为工商服务的路线，虽然可行，但是在政治上却是错误的……

……

“好！这个李光说得好！”

为李光叫好的，正是微服而来的官家赵佶。当然了，赵佶没有进入青城宫，而是在一千多名御前猛士的护卫下和蔡京、苏辙、张康国、张商英、赵挺之、蔡卞等重臣一起登上南熏楼（开封府的城门楼）。然后又赵明诚抄写下双方的辩词，再派人骑快马送上南熏楼。

赵佶顿了顿，又来了一句，“虽然用他的办法，大宋多半是要亡国的，但是道理却是不错的！诸卿以为如何？”

“陛下圣明……”

大臣们应声虫似的回答。

谁不知道这个道理，是不可能混到现在这个位置上的。

赵佶笑道：“那就且看云台学宫的人怎么拆穿他吧。”

这个时候，又有一个跑得气喘吁吁的小黄门给赵佶送来了新的辩词。这回是云台学宫一边的章之凤反击了。

章之凤问李光道：“若以小农为养民之本，何以天下有人坐拥良田无数，有人却无寸尺之土？以君所言，是不是应该实行均田，根据科举功名和官职规定土地多寡，超过规定着一律充公，然后无偿分配给无地少地之小农？既然士大夫有德而不爱钱，不如就从朝中科举出身的文官开始实行，没收他们家中多余的土地吧！

如果有德的士大夫们都不肯实行，就说明士大夫的德行不够。”

“哈哈哈，”赵佶也是调皮，大声念出了章之凤的话，然后对众臣道，“这个李光果然被拆穿了！”

“陛下圣明……”

群臣应道。还是圣明——要不怎么说？谁站出来说自己的土地不要了？，！

！”李光看着刘正彦，“看来你还是读书太少，不明白真宗先皇的《励学篇》中的深意啊！

真宗皇帝的意思是要是读书定上下尊卑，以上下尊卑定黄金屋、粟千钟、车马多和颜如玉！

不买、不建、不置的意思是不能由着工商之徒低买高卖，侥幸致富，坏了上下尊卑，又使得百姓日益穷困！”

李光当然是在胡说八道，真宗皇帝的《励学篇》就是在鼓励大家死读书罢了，还没到“社会革命”的地步。但是李光的这番发挥，倒是蛮符合一批读书人的理想社会形态的。

社会财富的分配完全由科举考试来决定！秀才拿多少，举人拿多少，进士更是一步登天——这个理想社会在宋朝并没有实现，宋朝只有中了进士才会有黄金屋、粟千钟、车马多和颜如玉，考不中就是个措大。所以宋朝的社会财富分配方式还是非常多样化的。

刘正彦瞪了李光一眼，“还是胡言乱语，没有人做买卖，农人种出的米粮卖给谁去？”

“错了！你又错了！”李光摇着头，“农人种粮本不是要卖掉的，而是为了自用……如果种粮食为了出卖，那么农人和商人还有什么区别？种地岂不是变成了经营？”

“种地难道不是经营？”

李光笑道：“若是经营，必然赔本的人多，赚钱的人少……工商百业，莫不如此，难道农业就会例外吗？可是天下农人何其之多？如果十之七八破产，十之二三成为大农，岂不是要流民遍地，天下大乱了吗？所以历朝历代都会以工商为末，以农为本，原因就在于此。